外戚在汉代贵族中的地位显赫，他们也重视开展以孝为核心的儒家教育。聘选教授五经的教师，并且以《孝经》为主，兼学《尚书》、《论语》等儒家经典。
地方官学的首创者是蜀郡太守文翁。汉景帝时期，文翁任蜀郡太守，他见蜀地因为远离中央而偏僻落后，有蛮夷之风，为了教化百姓，他在成都创办了“石室”，教授道德和文化知识。元朔五年（前124），汉武帝下诏倡导郡国办学。汉平帝元始三年（3），王莽掌权，改革学校体制，郡国设立学校称为“学”，县设学校称为“校”，乡设立学校称为“庠”，村落里设立学校称为“序”，庠、序都聘请一位教授《孝经》的老师。地方学校的主要功能是推行教化，改善民风，因此十分重视对孝的倡导。其中，庠、序的主要工作就是从事《孝经》的宣讲，侧重于家族内部的伦理教育。
汉朝建立以后，对私学采取宽容甚至奖励的政策，私学得到了迅速的恢复和发展，汉代的私学教育体系主要分为蒙学阶段，学习《孝经》、《论语》阶段和专习经书三个阶段。蒙学就是启蒙教育，教学内容以识字为主，在识字过程中学习为人处世之道，“孝”、“敬”等道德教化是主要内容。识字之后便要开始学习《孝经》和《论语》，为学习专经打下基础，是私学教育的必经阶段。专经的学习与官学一样，都是以儒家经典为主要内容。
私学里的很多著名老师更是以“孝”著称于世，他们从事私学教育更具感染力和说服力。如东汉著名私学经师孙期，是一位博学之士，性格十分温厚，虽然家境贫寒，但把父母照顾得无微不至。在他的影响下，他的家乡形成了好学、仁让、至孝的风气。黄巾起义军经过孙期的家乡，相互约定“不准侵扰孙先生宅舍”，孙期被时人称为“孙孝子”。
“一日为师，终身为父”，孝的范围还被扩大到老师。一旦老师遇难，学生都能挺身而出，竭力营救。如，博士范升因罪入狱，他的弟子杨政袒露上身，抱着范升年仅3岁的儿子拦驾喊冤：“范升三次娶妻，只有这一个孩子，今年才3岁，希望皇上可怜可怜这个孤儿吧！”护卫军怕他惊扰圣驾，举弓放箭威胁他离开，但他毫不畏惧，反而更加靠近，护卫军用戟刺在了他的胸部，杨政负伤流血，却还是不退后，汉光武帝被他的孝行所感动，于是下令释放了范升。
汉代的学校教育十分重视作为儒家经典核心的“孝”的教育，无论是在中央官学、地方官学，还是在蒙学、私学中，孝都贯穿其中。之所以连篇累牍地介绍汉代的学校里的孝教育，是因为汉代的学校制度奠定了之后的2000年里中国学校制度的基础。汉代以后，无论是学校的类型——官学和私学之分，还是学校教育的内容——《孝经》、《论语》、五经和其他儒家经典，都变动不大，其中对孝的重视程度只增不减。
隋唐时期代，建立了科举制度，教育与政治更加紧密地联合在一起。唐代是第一个将道德教育制度化的王朝。在唐代的教育制度中，道德教育是一门非常重要的课程，《孝经》和《论语》进入了科举制度，成为入仕为官的敲门砖，士人们更是大为追捧，科举制度只是在学校和社会上更加强化了孝的重要作用。
宋、元、明、清的学校教育虽然都有所变化，但基本沿袭唐代，儒家经典仍然是学校的主要课程，并且将学校教育与入仕为官的科举制度紧密结合，以孝为主要伦理道德的孝教育都被推到了至高无上的位置。
注释
[1]《后汉书·朱浮传》注引《汉官仪》。
三、专记孝道的蒙书
我国古代十分重视蒙养教材的编写，蒙养教材的内容尤其重视儿童的思想品德教育。孝德教育是儿童品德教育的重要内容，几乎所有的蒙养教材中，都有对孝道的宣传，甚至还有专门对儿童进行孝教育的蒙养教材。
（一）《二十四孝图》
元代郭居敬编录的《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝代故事集。元代人王克孝绘制成《二十四孝图》流传世间。清人陈少梅也曾将《二十四孝》绘制成图。《二十四孝图》图文并茂，故事浅显，语言通俗，成为宣传孝道、教育儿童的通俗读物。以后，又有人刊行了《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统古代木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题材的图案。
24个孝子故事时间跨越了从上古到北宋；人物上至古代帝王下到平民百姓；年龄有老年、中年和少年；性别上既有孝子又有孝女。现摘取几个典型故事以供参考。
“孝感动天”讲的是远古帝王虞舜，虽然遭到父亲、继母和弟弟的多次陷害，仍然不计前嫌，恭敬孝顺，最终感动了天地，也感动了帝尧，并将自己的帝位传给了虞舜。
“戏彩娱亲”讲的是春秋时期楚国隐士老莱子，终生孝敬父母，70岁时还扮作小孩，哄父母开心的故事。
“亲尝汤药”讲的是汉文帝刘恒，为母侍疾3年，目不交睫，衣不解带。母亲服用的汤药，必先自己尝过之后才奉予母亲。
“怀橘遗亲”讲的是三国时期，6岁的陆绩随父亲拜见袁术时，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临走告别时，橘子滚落地上。袁术问他，陆绩说，母亲喜欢吃橘子，我想拿回去给母亲吃。
“闻雷泣墓”讲的是魏晋人王裒的母亲活着的时候十分害怕打雷的声音，死后，被葬在了山林里。每当下雨打雷天时，王裒便跑到母亲的坟前，跪拜安慰母亲不要害怕。
“恣蚊饱血”讲的是晋朝人吴猛8岁时家境贫困，买不起蚊帐。每到夏夜，吴猛就赤着身子坐在父亲床边，故意让蚊子叮咬，希望这样蚊子就不会叮咬父亲了。
“涤亲溺器”讲的是北宋诗人黄庭坚，虽然官位很高，身份尊贵，但每天傍晚都亲自给母亲刷洗马桶，以尽做儿子的职责。
今天，对于《二十四孝》中的故事，必须用历史唯物主义的观点进行辩证的历史分析。对于那些发自真心的敬爱和关心父母的行为，要加以继承和弘扬，而对于那些以孝顺父母为理由而残害子女的行为，都应被视为丧失人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的，这种糟粕应该被今天这个文明、法制的社会所摒弃。
（二）王中书的《劝孝歌》
王中书，清朝人，生卒年月不详。他写的《劝孝歌》共640个字，规劝子女孝敬父母。歌的开头就写道：“孝为百行首，诗书不胜录”，“若不尽孝道，何以分人畜”。接着，生动详尽地描述了父母把子女抚养长大成人，所付出的巨大代价和牺牲：在母亲肚子里的时候，“渴饮母之血，饥食母之肉”；出生之后的婴儿时期，母亲竭心尽力的照顾，“乳哺经三年，汗血耗干斛”；等到孩子长到十五六岁时，正值青春叛逆期，让父母操碎了心，“性气渐刚强，行止难拘束”；儿子再长大后，还要为儿子张罗娶妻的事，“儿子欲成婚，专访闺中淑”；但是，有的儿子娶了媳妇忘了父母，“母披旧衫裙，妻着新罗縠”；父母去世后还埋怨父母的家产少，“不思创业艰，惟道遗资薄”，真是“人不孝其亲，不如禽与畜。慈鸟尚反哺，羔羊犹跪足。”
作者劝谏子女多读《孝经》，还举古代孝子的例子教育子女孝敬父母：“王祥卧寒冰，孟宗哭枯竹。蔡顺拾桑椹，贼为奉母粟。杨香拯父危，虎不敢肆毒。伯俞常泣杖，平仲身自鬻。江革甘行佣，丁兰悲刻木。”随后，作者感慨今人不再像古人一样孝顺了，最后还是规劝“天地虽广大，难容忤逆族。及早悔前非，莫待天诛戮。万善孝为先，信奉添福禄。”
《劝孝歌》以极大的耐心，摆事实，讲道理，循循善诱，教导做儿女的要孝敬父母，具有很强的说服力和感染力。读了这首《劝孝歌》，如果还不知父母对自己恩情之重，那真的是禽兽不如了。
（三）《劝报亲恩篇》
《劝报亲恩篇》产生于清朝，作者已经无从考证。它上承《劝孝歌》，也是用白话文的形式宣扬孝道，在民间流传广泛，影响很大。与《劝孝歌》不同的是，《劝报亲恩篇》中“孝”的含义更为广泛，不仅仅是指对父母的孝敬和关爱。全文共1358个字，分为五个部分。
第一部分强调“孝”的重要性，并带有因果报应的功利色彩，“天地重孝孝当先，一个孝字全家安”，“孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。”“福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。孝子贫穷终能好，不孝虽富难平安。诸事不顺因不孝，回心复孝天理还”；不管男女，都应尽孝，“孝贵心诚无它妙，孝字不分女共男。男儿尽孝须和悦，妇女尽孝多耐烦。爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男。翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。”“女得淑名先学孝，三从四德孝为先”；不管贫富，都要行孝，“能孝何在贫和富，量力尽心孝不难。富孝鼎烹能致养，贫孝菽水可承欢”；不仅孝敬父母是孝，和睦兄弟、和睦妯娌、孝敬祖先都是孝的表现，“和睦兄弟就为孝，这孝叫做顺气丸。和睦妯娌就是孝，这孝家中大小欢”，“为人能把祖先孝，这孝能使子孙贤。”
第二部分事无巨细地描述了如何行孝。“好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿”，“出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦”，“时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵”；孝子要有自制力，不要做违法乱纪的事情，还要保重身体，以免父母担心，“宝局钱场我休往，花街柳巷莫游玩。保身惜命防灾病，酒色财气不可贪，为非作歹投阴德，惹骂爹娘心怎安？是耕是读是买卖，安分守己就是贤”；父母的身体一定要多加留心，从饮食上保证父母不受委屈，“老人食物宜软烂，冷硬切莫往上端。富家酒肉常不断，贫家量力进肥甘，但愿自己受委屈，莫教爹娘受艰难”；父母有错时，要婉转地指出，“万一爹娘有了过，恐怕别人笑嗤咱。委曲婉转来相劝，比东说西莫直言”；父母生病时，“煎汤熬药须亲手，不可一日离床前。病重神前去祷告，许愿心诚才灵验”；“试看古来行孝者，荣华富贵福绵绵。你看忤逆不孝顺，送到大堂板子扇”。
第三部分详细描述了父母对子女代恩情，从母亲怀孕、孩子出生、到长大成人、娶妻生子，父母无不担惊受怕、操心劳力。“从来亲恩报当先，说起亲恩大如天”，“没有爹娘生下你，世上怎有你这身？没有爹娘养你大，怎在世间成个人？”所以，对于父母代养育之恩，子女怎么回报也不及万分之一。而且，自己也会有子女，在自己孝行的感染下，自己的子女将来也会这样回报自己。
第四部分强调兄弟和睦，不分嫡庶。并从正反两个方面，举了兄弟和睦的例子和兄弟不睦的例子，“牛宏待着他弟好，身居相位好威风。彦霄待着他哥好，父子同榜把官封。”“沈仁沈义兄弟俩，二人俱是翰林公。因为家产犯争执，不念兄弟手足情。”最终，在别人的劝和下，“兄弟二人放悲声”，“兄弟回家成义气，后来俱各把官升。”
第五部分总结全文，回归主题，劝诫做子女的一定不忘父母恩情，知恩图报，“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。”
（四）《文昌帝君元旦劝孝文》
文昌帝君，又称梓潼帝君，道教神名。相传姓张，名亚子，东晋蜀地人，为国抗敌时，战死沙场，后人立庙纪念。相传，文昌帝君曾73次化生人间，世为士大夫，为官清廉，“济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴鸷，上格苍穹”，因此，天帝命文昌帝君掌管人间功名、禄位事。
除了忠君救主的功绩外，文昌帝君还是个大孝子。20岁的时候，母亲病重，身上生了疽疮，文昌帝君亲自给母亲吮吸疮毒，并且在夜里的时候割下自己大腿上的肉给母亲吃，母亲的病就痊愈了。因此在后人眼中，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模，所以，后人托名文昌帝君写了这篇劝孝文。文章第一句写道：“今日是元旦，为人间第一日，吾当说人间第一事。”因此，这篇劝孝文又称《文昌帝君元旦劝孝文》。
《文昌帝君元旦劝孝文》以神仙的口吻告诫人间众生“孝者百行之原”，孝“是为人间第一事”，“天地是孝德结成，日月是孝光发亮”。人间行孝的难易程度是不同的，“事富贵之父母易，事贫贱之父母难；事康健之父母易，是衰老之父母难；事具庆之父母易，事寡独之父母难”，因此，“为人子者，善体其情，能顷刻离左右也乎？”最后，告诫世人“见我此章而不化为孝子顺媳者，与禽兽何异，人人得而诛之者也！”
除了上述几个有代表性的教材外，还有清康熙年间述古老人的《劝孝歌》、明代袁了凡的《劝孝文》、清代的《重编百孝图说》、《八字觉》、《劝家庭行孝文》等劝孝的图画或文字，都是宣扬孝是一切行为的根本、父母生养子女的不易、子女应如何行孝以及历代典型的孝子故事等内容，语言通俗易懂，平仄押韵，读来朗朗上口，很适合儿童学习和记诵，因此历经数朝数代，一直广受欢迎。即使今天看来，这些蒙书仍然有很强的说服力和感染力，只要稍加改动，剔除其中的糟粕部分，对于今天儿童的孝教育也有很大的实用价值。