12岁的鲁本是加拿大某地的一个小学生。有一天他从一家商店经过时，橱窗里的一件商品深深地吸引了他。不过对这个孩子来说，这件标价5加元的小商品实在是太贵了，因为这笔钱相当于他们全家人一周的开支。但是鲁本仍然坚定地推开这家商店的门，走进去告诉店主：“我想买橱窗内的那件商品，不过，我现在没有钱，请您先别卖，给我留着好吗？”
“没问题。”店主微笑着对他说。
鲁本很有礼貌地告别店主。他走着走着，突然从旁边一条小巷子里传来一阵敲打钉子的声音。鲁本循声朝施工场地走去，原来是当地居民正在建造自己的住房。鲁本见他们每次用完一小麻袋钉子，就顺手把装钉子的麻袋给扔了，而他早就听说有家工厂回收这种袋子，于是就从这个工地捡了两个袋子拿去卖了。在回家的路上，他的小手里一直紧紧捏着两枚5分的硬币，生怕丢了。回家后就把它放在铁盒里，然后藏在他家粮仓内的干草垛底下。
鲁本的父亲靠打鱼为生，母亲虽然一天到晚忙忙碌碌洗衣做饭、耕地种菜，还得抽空儿给羊挤奶，可她每天总是乐呵呵的。
鲁本深爱着自己的母亲。每天下午放学，他总是先做家庭作业，干完母亲交给他的家务活儿，然后就到大街小巷去捡拾麻袋。虽然不时被饥饿、寒冷、困乏所折磨，但是小鲁本依旧坚持了下来。
第二年5月的第2个星期天，鲁本取出藏在粮仓草垛底下的小铁盒，用发抖的小手小心翼翼地将里面的硬币倒出来，睁大眼睛细数了一遍，仍不放心，又认真数了一遍：哇，只差20分就凑够5加元啦！
于是，他祈祷上帝保佑自己傍晚前能捡到对他来说至关重要的4条麻袋。随后，他急匆匆地把装钱的铁盒藏好，马不停蹄地就去寻找麻袋。夕阳即将落山时，他一溜烟赶到那家工厂，此时，负责回收麻袋的人正准备关闭厂门。鲁本慌慌张张地冲他喊到：“先生，请您先别关门！”那人转过身来，对浑身脏兮兮的小鲁本说：“明天再来吧，孩子！”“求求您啦，我今天说什么也得把这4条麻袋卖掉，我求求您啦！”
“你干吗这么急着要钱？”那人好奇地问。
“这是一个秘密，对不起，不能告诉您！”鲁本诡秘地笑了一笑。
拿到4枚5分硬币后，鲁本稀里糊涂地向回收麻袋的人道了一声谢，便飞也似地跑回粮仓，取出铁盒，继而又跑到那家商店，二话没说把100枚5分硬币倒在柜台上。
接着，鲁本汗流浃背地跑回家，撞开房门，冲了进去。“到这儿来一下，妈妈。请您赶快来一下！”他扯着嗓子朝着正在厨房里的母亲喊道。
母亲刚一走到他的眼前，鲁本便迫不及待地将自己用1年多心血换来的珍宝放在妈妈的手里。妈妈轻轻打开包装纸，里面是一个蓝天鹅绒首饰盒，盒内放着一枚心形胸针，上面镶着两个灿烂炫目的镀金大字：“妈妈”。
儿子在母亲节——5月的第2个星期天送给自己如此用心的礼物！除结婚戒指外没有任何贵重首饰的妈妈，顿时热泪夺眶而出，一把将儿子紧紧搂在怀里……
有人曾对孔子说：“你为什么不为政呢？”孔子回答：“《尚书》上说，‘孝，就是孝敬父母，友爱兄弟。’以孝悌的品德影响政事，也就是为政了，为何认为只有亲理政事才算是为政呢？”
孝悌是仁的根本。所以孔门弟子有子说：“一个孝顺父母友悌兄长却喜好触犯上司权威的人，那是很少见的。不喜好触犯上司权威而喜好造反的人，那是没有的！”
遵守孝悌之道，对于克服人的内心世界的自私物欲，可以说是一种强有力的道德校正。
孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”，意思就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，君守君道，臣守臣道，父守父道，子守子道，各守各的本分。在孔子看来，处理好这几对关系，天下就井然有序，处理不好这几对关系，天下就会大乱。
正是古今中外那些孝悌的人们，不断温暖着人心，校正着社会，和谐着我们这个世界。
亲憎我 孝方贤
父母爱护子女，子女孝敬父母，那是极其自然的事；如果在父母讨厌我们的时候，我们却还能够用心尽孝，那才更是难能可贵。这就是《弟子规》中所告诫的：“亲憎我，孝方贤。”
在两千多年前的鲁国，有一个名叫闵损的少年，从小就过着饥寒辛酸的生活。因为幼时丧母，失去了慈母之爱，父亲闵公后来就给他找了个继母。
刚开始的时候，继母待闵损还好，等到她自己生了儿子以后，就开始冷落闵损了。父亲在家时还好些，父亲出门后，闵损便再也得不到什么温暖。继母不但让他带看弟弟，还把家中所有的脏活累活全叫他干，而9岁的闵损从无怨言，对待打骂也是逆来顺受，特别是对5岁的弟弟非常疼爱友好，处处关心谦让。
这年冬天，父亲从远方做生意归来，全家人欢欢喜喜团圆了。闵损给父亲送上一碗热水，但因为身上发冷，两个手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖个不停，碗中的水竟洒了一多半，母亲瞪了他一眼，赶紧让小儿子又奉上一碗。父亲看在眼里，心里很不是滋味。
饭后，父亲带上兄弟两个赶着马车去拉货。一路上迎着凛冽的寒风，闵损冻得身体缩成一团，父亲看他穿着厚厚的棉衣，不觉火从心起，斥责说：“弟弟穿得比你少，也没有冻成你那样，太没出息啦！”说着便顺手抽了他一鞭子。闵损的棉衣被打破了，从破洞处露出了芦苇花。父亲一看愣住了，刹那间他明白过来——后娘心狠，所谓的棉衣中，竟然没有一点点棉花！父亲心疼得当时就掉了眼泪。
拉完货回到家，闵公立即写了一纸休书。继母吓得跪地磕头，而盛怒之下的闵公坚决不予原谅。那时女人地位很低，一旦被夫家休掉，这一生就算是完了。
继母没有想到，绝望之际闵损竟然开口道：“父亲息怒，孩儿恳求您饶了母亲。没有母亲的家不像一个家，母在一子单，母去二子寒啊！”说罢与弟弟叩头不止。闵公被儿子一番合乎情理的话语打动了，看了看几乎要昏倒的妻子，心肠软了下来，深深地叹了一口气说道：“罢了，罢了，你们都下去吧。”
如梦初醒的继母，激动地抱着两个儿子痛哭失声。从此，温暖重又回到家中。
这个少年闵损，后来成为孔子的贤德弟子。
在一个子女较多的家庭，由于人性的弱点、父母本身的问题以及儿女自身的原因，很可能父母对某个儿女有所偏心，甚至还可能对某个儿女厌恶憎恨，但无论如何，儿女不可以牙还牙。
在中原地区，流传着这么一个故事。
一户农家有个顽劣的子弟，读书没有兴趣，打架惹事倒是家常便饭。
他的父亲是一位忠厚的庄稼人，有一天忍不住呵斥了他几句。儿子不服，反而破口大骂，父亲气得浑身发抖，拎起菜刀吓唬他，没想到儿子冲了过来，抢过刀子，一刀挥去。
老人捧着受伤的右手倒在地上，鲜血淋漓，痛苦地呻吟着。铸成大祸的儿子竟连看都不看父亲一眼，扬长而去。老人自此废了一只手。
儿子再回来的时候，已是将军了。起豪宅，置美妾。因为多少算是有身份的人，要讲点面子，便也把老父安置在后院，但却一直冷漠以待。
一夜，将军的仇家突然带领人马蜂拥而来，直杀入内室。大宅里，那么多的幕僚、护卫顷刻间逃得光光的，将军被围困了，眼看就要死在刀下。突然，一个老人从后院冲了进来，用剩下的那只左手死死握住了刀刃，同时用尽全力大喊：“儿啊，快跑，快跑……”
自此，老人双手俱废。
3天后，逃亡的儿子回来了。他径直走到3天不眠不休、翘首期盼的父亲面前，深深地叩下头去，含泪叫喊：“爹——”
一刀为他，另一刀还是为他，只因他是他的儿子！
人的成长，一般都遵循着这样一种规律：小的时候以父母为依靠，除了调皮之外，对自己的保护者言听计从；成年以后，因为有了自己的思想，开始对父母的意见不以为然，甚至唱起反调；到了老年，回过头来一看，往往会为自己年轻时的自以为是和莽撞行为而懊悔，于是又开始理解和佩服起自己的父母了，并开始真正地理解人伦亲情。
亲相隐 是与非
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个非常正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他就亲自去告发。”孔子说：“我家乡正直的人和你所讲的正直的人不同：父亲为儿子有所隐瞒，儿子为父亲有所隐瞒，正直就在其中了。”
孔子对告发自己父亲这种“大义灭亲”的行为很不以为然，他认为，“父为子隐，子为父隐”本来就具有了“直”的品格。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大。”仁，就是人与人之间相互亲爱，而亲爱亲人亲族最为重要。
“大义灭亲”是个成语，出自春秋战国时代，说的就是卫国大夫石碏为国为民不徇私情杀死自己儿子的故事。即便到了今天，石碏式的大义灭亲，依然可以博得普遍的同情、理解和赞叹。
千百年来，“大义灭亲”似乎一直是个褒义词。然而，正如老子所言“智慧出，有大伪”一样，有了“大义灭亲”的“壮举”，就一定有“伪大义灭亲”的人伦悲剧。翻开古代中国的宫廷政治史，骨肉相残、流血丹陛、烛影斧声、兄弟阋墙、弑父屠子的惨剧悲剧，不是层出不穷吗？
王莽弑二子，就是典型的求名卖直。
西汉末年，皇帝不信任外人，所以一度只让舅舅之类的外戚掌权。王莽正是一个外戚，然而他运气不太好，没有赶上封侯，所以显得穷酸。但是此人胸有大志，为了往上爬，苦心经营着自己正直清白的好名声。
当爬到一定程度，王莽就面临了权力斗争，被贬后遣出了京城。正在这个节骨眼上，他儿子王获杀了一名官奴。这种事在当时的显贵阶层中很平常，但王莽害怕被政敌当成把柄，就把儿子给逼死了，随后马上报了地方官。这种“大义灭亲、严于律己”的行为，给人们以极大的震动，因为众人美言，朝廷又把王莽给调回去了。
后来，王莽又以“妄发议论、蛊惑人心”的名义，把大儿子王宇也逼死了，同样以此向太后邀功。太后下诏夸赞王莽不以父子之情损害国家之事，于是王莽借此机会，铲除了一大帮异己。
有一定阅历的中国人都对“文化大革命”不陌生。在那个年代，夫妻之间、父母子女之间、兄弟姐妹之间、师生之间，总是互相检举、揭发、斗争，至今回想起来，仍是令人心痛让人战栗。很多的干部、知识分子，肉体上的折磨和伤害没能摧毁他们的生存意志，最后让他们完全崩溃以致走上绝路的，往往是造反派或者专政机关摆在他们面前的配偶或者儿女“大义灭亲”的检举揭发材料！
在美国，当记者采访犯罪分子的亲人时，虽然他们对受害人及其家属表示同情，但几乎看不到他们对犯罪分子的严厉谴责或划清界限的声明，反而总是“我相信他是无辜的，我永远爱他”之类的语言。很多中国人对这样的表白难以理解，这不是明摆着是非黑白不分吗？但事实上，美国人对家属的这种反应司空见惯，甚至认为理所当然。究其原因，除了美国没有株连的历史传统之外，也与其宗教信仰有关——基督教认为爱是永恒和无条件的。
湖北枝江一中高二学生覃瑶，在教室课桌上留下一封遗书后失踪。两天后，她的遗体在校园里一处3米多深的池塘中被发现。此时，距覃瑶14岁生日只有26天。
她在生前，曾经荣膺“神童”的桂冠，怀揣未竟的奥运志愿者梦想；在她生后，留下了一张“最想看”却永远也没有机会再看到的动画片和电视剧清单；当然，她留给众人的，更是哀伤和惋惜、争执与流言、痛苦及思考。
那天晚上6时，覃瑶的母亲接到女儿所在的高二班班主任的电话：“覃瑶有半天没上课了。”母亲到校后，班主任告诉她：覃瑶上外语课看课外书，所以批评了她，并说如果这个星期她不能“创星”（校方的一种激励举措），就要和家长“交流交流”。
覃瑶在后来写给父母的绝笔信中提到，这已是第3次被班主任看到在看课外书，“我不知道要怎么面对你们”。
现在，活着的人们已经无从知道，那个下雨天，14岁的覃瑶在跳入池塘之前，内心深处曾经历了怎样的挣扎。
且不论学校“创星”的是与非，如果父母对本来就优秀的女儿，在引导教育的同时，更给予她包容的慈爱，覃瑶会如此害怕老师与父母的“交流”吗？会产生“不知道要怎么面对”的强大心理压力吗？
覃瑶并非违法犯罪，并非涉及“大义”，只是违反了一个学校的规定，便自以为罪不可赦，造成了一个无可挽回的悲剧。
中国人口占世界人口的1/5，自杀人数却占世界自杀人数的1/4，并且每年至少有200万人自杀未遂。自杀是我国第5位重要的死亡原因，更是15-34岁人群首位重要的死亡原因。多数国际专家认为，自杀未遂人数是自杀死亡人数的10至40倍；每出现1例自杀，平均至少对6个人产生严重的不良影响。如此推算，我国每年至少有1700万人的心理和社会功能，因为他们所爱的人的自杀身亡或自杀未遂受到严重损害，同时，自杀所造成的总的卫生负担也将增加38%。
中国的调查结果，与国外研究结果相似，情感障碍——主要为抑郁症，是与自杀密切相关的精神疾病。在中国，家庭因素则是与自杀相关的最重要的因素。