大爱小爱最好兼备
爱可以分为大爱和小爱，大爱是博爱，小爱是情爱；大爱是爱众人，小爱是爱一人；大爱是抽象的，小爱是具体的。
大爱是爱世界，爱众生，爱生命。就像特蕾莎修女那样，就像雷锋那样，就像得道高僧那样。他们虽然也做具体的事，接触具体的人，但是他们的情感是抽象的，比如特蕾莎修女在医院照顾病人，雷锋在火车上为人送水，高僧在山上普度众生。
小爱是爱一个具体的人，从心底喜欢他，爱他，思念他，喜欢他的一举一动，一颦一笑，眷恋他的身体，他的灵魂。爱是一种发自内心的不可抑制的激情，烈火一样的激情，洪水一样的激情，猛兽一样的激情，像罗密欧与朱丽叶，像安娜？卡列尼娜与渥伦斯基，像梁山伯与祝英台。
人生的最佳状态是大爱小爱兼备，既抽象地爱着世人，也有具体的爱恋之人；大爱或小爱只得其一者次之；最差的是二者均无。第一种人是幸福的人；第二种人是快乐的人；第三种人是可怜的人。
抽象之爱
爱祖国，爱世界，爱人民，都是抽象之爱，因为被爱者是看不到摸不着的。就连情爱也可能是抽象之爱，因为在具象的世界中，它是无法实现的。抽象之爱虽然显得有点凄清，但是它却拥有具象之爱无法企及的优势。
抽象之爱是超凡脱俗的。由于其抽象，可以超脱影响具象之爱的诸多不利因素，比如美丑妍媸、社会地位、年龄性别。灵魂是超脱于所有这些世俗因素之外的。
抽象之爱是不造成具象伤害的。它并不伤害当事人的现实人际关系，没有任何具象的后果与伤害，不损害家庭，不破坏婚姻，不伤及无辜。它只停留在抽象空间，超脱于所有现实的人际关系之外。
抽象之爱是不受惩罚的。具象之爱如果发生在现实的亲密关系之外，必将受到惩罚，无论是现实的惩罚，还是内心的不安和愧疚。抽象之爱却不必受到惩罚，无论是现实中依照习俗和各种关系规则所受到的惩罚，还是自己为自己施加的内心惩罚。
抽象之爱是无法归类的。它可以是友情，可以是亲情，可以是爱情，可以是友情加亲情，可以是友情加爱情，可以是亲情加爱情，甚至可以是介于友情、亲情和爱情之间的某种情愫。只有当事人自己可以定义，而这一定义也是暧昧不清，转换流动的。
抽象之爱是自由奔放的。由于其抽象，而可以完全随心所欲，无边无际。想多么强烈就可以有多么强烈；想多么深厚就可以有多么深厚。想浓则浓，想淡则淡，想有则有，想无则无，完全没有约束。
愿意浸淫在这种抽象之爱中，一晌贪欢。
隐秘的爱情
当爱情处于隐秘状态，它是纯粹的。除了内心的一种感觉，它什么也不是。它没有任何其他的动因，仅仅是一种内心的激情。
当爱情处于隐秘状态，它是痛苦的。由于完全无望实现，也无法得到真正的回应，它的味道是苦多于甜的。它浸泡在泪水之中。
当爱情处于隐秘状态，它是执着的。目标永远在远处，处于朦胧月色之中，若隐若现，似有似无，于是构成一个永远无法达到的目标。
当爱情处于隐秘状态，它是超脱的。由于与现实完全脱节，所以可以不造成任何伤害，从而不受惩罚。
当爱情处于隐秘状态，它是自由的。它可以不受所有现实因素的限制，无论是身体条件（美丑、年龄、性别）的限制，还是社会规则（贫富、权力、名望）的限制，自由自在，随心所欲。当爱情处于隐秘状态，它是完美的。它经得起最严苛最变态的完美主义者的挑剔，可以变得毫无瑕疵，像一块美玉，像一汪清泉，像一团烈火。与自然的美景一样，它是人为的最完美的艺术品。
恋爱游戏
如果能够把恋爱当作一场游戏，心就不必纠结，不必焦虑，而可以踏踏实实，随心所欲。
恋爱本是世间最有趣之事，但是它会遭遇很多障碍，比如现实中人际关系的障碍，地域的阻隔以及身体条件的障碍。唯有精神恋爱可以克服这些障碍，自由奔放。
恋爱如果是现实的，那么它自然而然地希冀长相厮守，一对一的关系，婚姻家庭，生儿育女。哪有那么巧，你爱上的那人，正好是可以跟你结婚的，生孩子的？他也许早就跟别人结了婚，生了孩子。于是，恋爱受阻。但是，只要从现实人际关系中抽离，仅仅保留精神的部分，那就障碍全无，仅仅是一个两人的精神游戏而已。它可以拥有恋爱的深度，烈度，浓度，同时又是完全自由的。
恋爱如果是现实的，那么它就受不了空间的阻隔，应当天天黏在一起，有的国家规定，只要夫妻三个月不在一起，就可以视为婚姻自动终止，就是这个道理。但是，只要将爱情从现实中抽离，哪怕隔着半个地球，照样可以相爱。
恋爱如果是现实的，那么就要受到身体条件的约束：年龄，性别，美丑，全都碰对的概率是多么小啊。但是，只要将爱情从肉身抽离，就可以尽情尽兴，自由自在。精神是什么啊，精神只不过是人心头的一阵风而已。可以是徐徐的微风，也可以是狂风暴雨，完完全全随心所欲。
愿终身沉浸在恋爱游戏之中。精神恋爱万岁。
爱究竟是不是自然的？
激情之爱是罕见的现象，虽然被所有的文学艺术一再讴歌，在现实生活中却很少遇到。
激情之爱一般不会发生在很熟悉的人之间，由于熟悉，就没有了神秘感，当对对方的一切都了如指掌之时，就不会迷恋，而没有迷恋，也就不大容易产生激情。
激情之爱往往发生在社会地位不同的人之间，由于社会地位的差异，二者的情感受到社会地位的阻隔，比如穷小子与娇小姐、王子与灰姑娘。地位差异越大，越容易激起仰慕和垂怜的激情，而这种情愫是激情之爱的酵素。
激情之爱往往发生在违反习俗的人际关系之中，比如违反年龄性别规范，像杨振宁和翁帆，像爱上洛丽塔的那位老人。同性之间的恋情由于没有生育动机，也常常显得更加纯粹。因为这两个人从世俗的眼光看，根本不可能在一起，如果他们无论受到多大的压力还是要在一起，多半是因为激情之爱。
激情之爱有时甚至仅仅发生在精神上，是柏拉图式的精神恋爱。由于肉体的阻隔，可望而不可即，精神之火更加炽烈，有时能够达到可歌可泣的程度。
正因为其罕见，其违反习俗，其违反规范，其非现实或非肉体的性质，激情之爱显得不自然、反常，与寻常的自然的人际关系相比，它显得过于激烈，略显夸张，有攻击性和毁灭性，最极端者会导致情杀和自杀。这样的极端事件的发生，致使激情之爱更显得不自然，甚至惊悚。
尽管它显得那么不自然，甚至凶险，凡是经历过激情之爱的人都会同意，它是一种马斯洛意义上的高峰体验。在陷入激情之爱之时，人的心灵纯粹、激昂、甜美，无论结果如何，都是人生最有趣的经验。
汹涌澎湃
当爱来临时，人所感到的是一种汹涌澎湃的激情，它竟像泛滥的洪水，要冲决一切堤坝，摧枯拉朽，飞流直下。
人会常常感到，泪水淹没胸口。据说人体70%的成分都是液体，在一时间竟会觉得人体70%的成分都是泪水。要担心它喷涌而出，把自己淹没。人们细细体味，细细把玩这感觉，虽然苦涩至极，但是不无甜蜜。
有时，这激情无法在现实中实现，那就只有让它升华至文学艺术之中，那里难道不是它最好的宣泄口吗？诗歌，小说，都是它最佳的宣泄渠道。既然这激情无法在现实中实现，就让它升入艺术的殿堂吧。爱的激情指向孕育生命，既然无法在现实中孕育生命，就让它在艺术中孕育生命吧。许多艺术家不是爱把他们的作品喻为孩子吗？好像那不是一篇小说，一首诗，一张画，一首歌，而是他们的激情孕育出来的孩子。
但是激情并不总是好事，激情犯罪就不必说了，激情之爱也并不总是正面的效果。如果实现则无问题，万一无法实现，激情之爱会变成具有杀伤力的力量，或者伤人，或者伤己。因为激情使人处于非理性状态，无法控制自己的情绪。
激情是双刃剑，它令生命快乐，亦令生命痛苦。处于激情中的人生是最有趣的，最有色彩的。如果有可能，愿意终生保持。
意义
生命虽然从宏观看没有意义，但是从微观看却汹涌着各种各样的意义。其中最有意义的不是荣华富贵，不是声名显赫，而是爱。在爱面前，其他的一切不得不黯然失色。
在芸芸众生中，有的生命精彩纷呈，有的生命暗淡无光；有的生命浓郁激烈，有的生命清汤寡水。从宏观看，二者无甚大异；在微观上，给自身的感觉却大不相同。成功的精彩的人生给个人的感觉比失败的平庸的人生要好得多，因为社会的承认，因为人们的尊重，因为他人的赞赏，等等。但是，这一切都无法与爱给人带来的愉悦相比。
当张兆和答应了沈从文，他感觉到的狂喜应当超过他任何一篇小说的发表；当徐志摩爱上了陆小曼，他写出了最动人的诗篇；当罗密欧与朱丽叶相爱了，仇恨为之消弭，天地为之变色。所以，对每一个人来说，陷入爱情是世间最美好的经验，带来的是最为美妙的存在感。
万一有幸遭遇爱情，愿终生沉溺其中。
要不要保持激情
常常能够感觉到生存的愉悦感，早上睡到自然醒，没有着急要去做的事，没有非做不可的事，没有一定要得到的东西，没有满足不了的欲望。我的存在，像一只小动物，像一棵树，像一块岩石，像风，像云，像明媚的阳光，又像深邃的夜。
然而，当人知道日后的生活是恒定的，不再有意外的好事也不再有意外的坏事之时，就难免会感到无聊，正是叔本华所说的无聊。这时，一方面感到安全，另一方面却感到味同嚼蜡。我想，那些去做蹦极跳伞之类冒险事情的人们，那些参加144公里铁人三项赛而又明知不能拿到名次的人们，可能都是深刻感觉到这种无聊的人。
在没有满足不了的欲望的时候，很难保持激情。因为激情来自欲望。无论是希望得到金钱、权力，还是名望，以及爱情与性。当所有的欲望都消失了的时候，如何还能有生活的激情和做事的冲动？
总是处于激情状态的人都不是寻常人，不是伟大的艺术家，就是伟大的科学家，最不济也是一个伟大的情人。毕加索一生创作了37000多幅画，潘玉良一生创作了4000余件艺术品，尼采写书把自己写进了精神病院，叔本华因为邻居的噪音影响写作跟邻居打架而几乎惹上刑事官司，这都是明显地处于激情状态的人才能做出的事情。罗密欧与朱丽叶、少年维特为爱自杀，更是典型的激情之举。
人很难长久保持激情，即使是最浪漫的爱情也最终转变为平淡的亲情和友情，只有一种例外的情况：未实现的爱情。它会使激情状态保持很长时间。以此类推，那些对某事长久怀有激情的人，必定像爱某人那样爱上了美，而他们心中的美永远在远处召唤着他，令他一直追逐，仿佛可望而不可即的爱人，美艳不可方物。这种追逐使他们终身保持了激情。
爱的深沉
爱是一种很奇特的东西，它越是受挫，就越是执着；越是难以实现，就越是深沉。就像在蚌肉中慢慢生成的珍珠，在深深的海底，从蚌的一天又一天对沙子的咀嚼和消化中，珍珠质一点点地渗出，积聚，变得越来越晶莹纯净，最终成为一个艺术品。
如果爱很快成为现实，目标实现，就像被捕捞出水的蚌肉，虽然温软甜蜜，却绝不会再有珍珠生成。即使原本有过生成珍珠的最初的元素，但是最终也很难真正生成珍珠。
我的爱就是这样一枚深藏在海底的蚌，它执着地不眠不休地品尝着痛苦的滋味，天天受着砂砾的折磨，天天浸泡在咸咸的眼泪般的海水之中，蕴育着那颗心中的珍珠苗，最终成就一枚圆润晶莹的珍珠。它就是我生活的结晶，我心中之爱的结晶，我心中之美的结晶。
情人节有感：爱是最佳存在方式
听人讲到一个真实的事例：她的一个闺蜜很爱丈夫，俩人想让自己的生活充满爱和美，于是每次做爱接近高潮时，暂停，一起念几句诗，然后再进入高潮。听上去真够惊世骇俗的，可是人家却乐此不疲。沉浸在爱与美中其实是一种最佳的生存方式。爱有两种存在方式，一种是激情状态，一种是柔情状态。激情状态往往是追求爱时的状态；柔情状态则是得到爱时的状态。无论两种当中的哪一种，都强过没有爱的关系。人在爱中才能感觉到存在的快乐，而在没有爱的关系中，感觉到的只有麻木和迟钝，缺乏存在感。
我在生活当中见到过很多没有爱的关系，所谓“搭帮过日子”，统计表明这样的夫妻关系能够占到一半（那是一次北京市婚姻质量调查的结果，既不是40%，也不是60%，而恰恰是50%，让我感到有些意外）。这类人的生活不过是柴米油盐酱醋茶，也不能说就不是日子，可是存在感很弱很弱。当事人大多从来不想所谓存在这件事，或者不懂，或者不愿想，或者懒得想。一般会持“想它有什么用”的态度。
另外整整一半的夫妻是有爱的，他们在问卷的选择题中选择了“夫妻感情非常好”“对方很爱我”“我很爱对方”。由于有爱，他们的生活比无爱的关系要幸福美满，我相信，这类人的存在感应当比前一类强烈了很多，他们会彼此更加珍惜，他们会更加快乐。