大义之人首先要有宽广的胸襟，宰相一般的度量，能够宽容别人；其次，要有坚定的信念，赏罚分明，视金钱如粪土。所以，无论做人处世、经营企业、治理国家，都应该深入领会“义”的涵义，实践“义”的要求，这样才能不断完善自我，成就丰功伟业。
【史例解读】
义气墩的传说
传说溧水在春秋战国时属于吴楚交界地，因为两国的争夺，它一会儿是楚国的濑潴邑，一会儿是吴国的平陵邑。燕国的左伯桃、羊角哀关系一直不错，听说楚国招纳贤人，两人就结伴去楚国。
衣衫单薄的他们走到东刘村时，遇到大风雪，干粮即将吃完，周围又地广人稀。左伯桃担心继续走下去，两人不是被冻死，就是会饿死，于是寻思把自己的东西给羊角哀一人用，这样羊角哀或许还能活下来。羊角哀也同意左伯桃的话，但两人谁也不肯眼睁睁看着另一个人死掉，各不相让，最后只好作罢，就地休息。第二天醒来，羊角哀发现身上盖着左伯桃的衣服，旁边还放着左伯桃的干粮，但却不见左伯桃的踪影，后来发现，左伯桃已经冻死在附近的一个树洞里。羊角哀把树洞封好做了标志后，一边抹泪一边出发。
到了楚国后，羊角哀很受楚王的器重，被封为大将军，但他心里一直牵挂着好友左伯桃，就把他们的故事告诉了楚王，请求去拜祭左伯桃。楚王深为感动，当即准假。羊角哀把左伯桃安葬好后，就落宿在附近，夜里听到厮杀声，左伯桃托梦告诉他，附近的荆将军（有人称是刺秦王的荆轲）经常欺侮他。天明，羊角哀想去拆荆将军庙，但遭到当地土人的反对。第二夜，他又听到厮杀声，不忍好友受欺，就自刎前去帮战。当地人很受感动，就把两人的尸首合葬在一处，取名义气墩，世代相传。
汉武帝大义灭亲
昭平君是汉武帝的胞妹隆虑公主唯一的儿子，而且是晚年得子，众人无不视为掌上明珠，后昭平君娶武帝之女夷安公主为妻。昭平君平日被娇宠惯了，行为有些不羁，隆虑公主病危临终之际，怕昭平君将来惹下祸患，特地献出百万钱财，请求武帝同意以此替昭平君预先赎死罪。
武帝顾惜兄妹之情，不忍拒绝，只得含泪答应了隆虑公主。
不出隆虑公主所料，昭平君后来果然闯下大祸。在隆虑公主死后，失去约束的昭平君日益骄横放纵，一次醉酒后，竟将侍奉公主的老大夫给杀了，廷尉署将他收押到内宫的监狱内待审。
昭平君是公主之子，属八议范围。按制，八议范围内的犯罪当死时，一般的司法官吏无权审理裁决，只能将其奏报公卿，由公卿议定后再奏明皇帝裁决。这实际上就是给以从宽处理的考虑机会。因此，廷尉将此案以公主之子为由上请汉武帝。
武帝左右亲信侍臣皆劝其手下留情。
汉武帝沉吟片刻，左右为难，想起妹妹临终的遗言，悲伤流泪，叹息不已。
良久，武帝却断然说道：“先帝造法有云：自天子至于庶民皆平等待之。如果朕因此违反了先帝本意，庙堂之上有何颜面立之？”
于是下令处斩昭平君。
“王子犯法，与庶民同罪”，这是评价明君与清官的传统标准，不知影响了多少代人。汉武帝挥泪斩亲，执法不徇私情，实在难能可贵。如此决断，虽失信于妹妹，但却赢得了天下民心，对于一位皇帝来讲，还有什么比这更重要呢？
深明大义，维护国法
传说明朝嘉靖四十一年初夏，戚继光率领戚家军来到崇武沿海一带抗倭。这天深夜，戚继光带着两个随从，踏着月光出城巡视，走着走着，忽然听到从海滩那边传来凄惨的哭声。戚继光赶过来一看，只见一个两鬓斑白的老大爷捶胸顿足痛哭着，旁边一个守城士兵好言劝慰。那个士兵一间戚继光，马上站起来行礼，将情况一一禀告。
原来这个老大爷的亲人几乎全被倭寇杀害了，只剩一个孙女。谁知祸不单行，这天半夜，家中突然闯进一个蒙脸人，将他的孙女奸淫了，孙女羞愧难当，跑出家门，跳海自尽了。老大爷和守城士兵赶到海边时，他孙女早已被冲到外海去了。
戚继光劝住老大爷，问他认不认得这个蒙脸人。老大爷说，这人左边眼眉间有一道显眼的伤疤，长得五大三粗。戚继光一听，不由一怔。他搀扶着老大爷，让他先跟他们回营，待调查清楚后再处置。
到了营中，几个当地百姓已将蒙脸人逮住送来了。戚继光一看，果然不出所料，正是亲侄儿戚安顺。他气得面如紫茄，喝令立即推出斩首示众。
戚安顺慌忙跪下，声泪俱下地哭求道：“叔父呀，我知错了，就饶我这一次吧！以后我一定痛改前非……当年倭寇奸细要暗杀叔父，我挺身而出，左眼边挨了一刀，面容被毁，以致至今娶亲无望，才去干那……”
“住嘴！即使娶亲无望，你也不能干出这等伤天害理的事！”戚继光厉声斥道。
“你对我委实有救命之情，况且你我有叔侄之亲，但这都是私情。现在你奸淫少女，害死人命，这可是触犯众怒的公事呀，是国法军纪家规所不容的！你今日是自作自受。”
戚继光说着，向手下人喊道：“来人，端一碗酒过来。”于是，一个士兵送来了一碗酒。
戚继光端着这碗酒，对戚安顺说：“侄儿，你的救命之情叔父是不会忘记的。今日即将永别，就喝下叔父答谢你的这碗酒吧！”
戚安顺深知叔父一向秉公执法，自己今日死罪难逃，便接酒一饮而尽。随后，他就被推出斩首。戚继光命人把他的首级悬挂在城楼上示众三天，以儆效尤。
从此以后，将士们都知道戚继光严于执法，军令如山，公私分明，都不敢做违犯军纪国法的事了。
【原典】
礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。
注曰：礼，履也。朝夕之所履践，而不失其序者，皆礼也。言、动、视、听，造次必于是，放、僻、邪、侈，从何而生乎？
王氏曰：“大抵事君、奉亲，必当进退；承应内外，尊卑须要谦让。恭敬侍奉之礼，昼夜勿怠，可成人伦之序。”
【译文】
所谓礼，就是人们所身体力行的，在日常生活中，树立起人伦秩序。
张商英注：礼，就是身体力行。人们从早到晚所身体力行而不丧失的秩序，都是礼仪。人的一言一行、一看一听，如果都完全遵循这些礼仪规范，那么，放荡邪僻、邪恶奢侈的现象又从哪里产生呢？
王氏批注：大体而言，服侍君王侍奉父母，应当时刻恭候应承而或进或退。家里家外、长辈晚辈的应承上应该谦虚礼让、恭敬尊重。躬行这样的侍奉礼仪，一刻都不懈怠，这样就可以形成人伦秩序。
【评析】
没有规矩，不成方圆。人不讲礼、不明礼，就不是一个成熟的人。一个社会失去了礼的约束和规范，就会陷入秩序的混乱和精神的迷失。每个人从懵懂到成熟，不论在家还是在社会，一言一行都要涉及礼仪。大到国家、社会的集体活动，小到个人的饮食起居，都必须遵循一定的礼仪规范。朋友、兄弟间再亲密无间，也需要一定的礼数，以避免矛盾的产生。上下级间多一些礼数，也能形成一种融洽的工作氛围，使工作顺利进行……
礼是出自对人的尊重，并通过内心的倾慕和外在的尊崇表现出来。倘若对别人没有那种尊重之心，即使作出一副恭敬有礼的模样，也只能是虚礼。相反，如果对他人有一颗敬重的心，不论你有否向人行礼，实际上都已经是真正的“礼”了。
【史例解读】
国之命在礼
鲁定公十年（前500年），齐景公邀鲁定公在夹谷会盟，企图利用会盟的机会要挟鲁国。
会盟开始不久，齐国的司仪官员大声喊道：“演奏四方的乐舞。”乐声响起，坛下一群袒胸露臂的莱人，手持兵器，鼓噪而进，企图劫持鲁定公。孔子见情况不妙，叫鲁国的左右司马率领士兵攻上去阻止莱人，自己一步一阶地登上盟坛的第二层，边行礼边高声对齐景公说：“两国的国君友好会盟，莱人本是齐国的战俘，却用武力来捣乱，这不是齐国统帅诸侯的方法。按照周礼，边远地区的人不能图谋中原，不开化的边鄙之民不能扰乱华夏，俘虏不能干预国君的会盟，武力不能逼迫友好。如果这样做，从神明方面讲，是不吉祥的；从德行方面讲，是丧失道义的；从做人方面讲，是丢弃礼仪的。我想齐君必定不会这样做！”齐景公听了孔子的这番义正词严的话，羞惭得汗流满面，只好命莱人退下，孔子也回到原来的位置上。
过了一会儿，气氛稍微缓和。齐国的司仪官又大声喊道：“演奏宫中的乐舞。”响起后，齐国的一群侏儒小丑装男扮女，嬉笑吵闹，丑态百出的拥上前来，演唱《文姜爱齐侯》来侮辱鲁国。孔子再一次来到盟坛第二层上，大声向齐景公说：“在这样庄严隆重的时刻，这些下贱人竟敢如此侮辱、戏弄国君，按照周礼，这些人罪该处死。”齐景公无奈，只好下令杀掉这群侏儒小丑。
会盟继续进行，由戎右帮助掌管盟礼的司盟杀死牲牛，割下牲牛左耳，放在珠盘里，交给盟主齐景公，叫作“执牛耳”。又取牲牛血盛在玉敦里，蘸着牲牛血书写盟书。齐国官员见劫持、愚弄鲁定公的阴谋未得逞，在签订盟约时加了一条：齐国征伐他国时，鲁国必须派三百战车跟随助战，否则就是破坏盟约。企图以此来要挟鲁国，使鲁国成为齐国的附庸国。孔子针锋相对地提出：齐国如不归还鲁国被齐国侵占的大片土地，而让鲁国来满足齐国的要求，也是破坏盟约。
最后，齐景公准备设享礼招待鲁定公，孔子怕夜长梦多，再出意外，遂对齐国的官员说：“齐鲁两国旧有的典礼，您没有听说过吗？会盟已经结束了，而设享礼是徒然烦劳执事的人，并且牺尊、象尊不出国门，编钟、玉磬不在野器，那就像秕子和稗子一样轻微而不郑重。像秕子和稗子一样，是国君的耻辱。不合礼法就是名声不好，您为什么这样做呢？享礼是用来宣扬德行的。否则，不如不用享礼。”于是齐国便没有设享礼。
会盟后不久，齐国就归还了侵占鲁国的郓、讙、龟阴三处田地。
在这次会盟中，孔子机智勇敢，随机应变，以“周礼”为武器，有礼有节地同齐国君臣进行了斗争，粉碎了齐国的预谋，维护了鲁国的尊严和利益，也使自己赢得了极高的声誉。
恪守礼教方能修身
刘邦称帝后，将太公安置在栎阳。公元前201年三、四月间，刘邦回到栎阳后，每隔五日就去看望太公一次，每次看望，一定要再拜问安。此事被太公一家令看到了，觉得他们父子所守的仍是普通百姓之礼，极不合适。如今刘邦即位已久，太公尚无尊号，这样下去，不合朝仪，将会产生不良后果，但他又不好明言，只好寻机设法点破。
一次，家令见太公在家无事，便向前说道：“皇帝虽是太公的儿子，毕竟是皇帝；太公虽是皇帝的父亲，毕竟是个人臣，怎能让人主拜人臣呢？”太公原本是个乡下人，对家令所言闻所未闻，忙问道：“那该如何是好呢？”家令道：“下次陛下再来朝拜，您行大礼迎出门去，才算合乎君臣之礼。”待到刘邦再来朝拜，车马还未到，太公就迎到了门前。刘邦见后，大惊，急忙下车，扶住了太公，问道：“您何故如此呢？”太公道：“皇帝乃是人主，天下共仰，怎可为我一人而乱了天下礼法！”刘邦听后，猛然醒悟，忙将太公扶入室内，婉言盘问。太公就将家令所劝的事说了一遍。
刘邦听了以后，没有说什么，辞别太公回宫后，派人取出黄金五百斤，赏给太公家令。一面使词臣拟诏，尊太公为太上皇，诏云：“人之至亲，莫过于父子，故父有天下传于子，子有天下尊归于父，此乃人道之理。以前，天下大乱，兵革四起，万民疾苦，朕亲自披坚执锐，迎难而上，平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下遂安，此皆太公之教训。诸王、通侯、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号。今尊太公为太上皇。”自此，君臣理顺，太公也不用迎门了。
天理节文，人心检制
晋文公重耳是春秋五霸之一，他使晋国成为霸主，是经历了一番艰难曲折的历程的，开始，他受到父亲的宠妃骊姬的陷害，被迫逃出晋国，在许多国家流浪，经历了19年的磨难，增长了见识，积累了经验，开阔了眼界，更重要的是磨炼了他的性格。公元前636年，由于晋国发生内乱，没有了国君，重耳结束了在外国流亡的生活，在秦国的护送下回到了晋国，当了国君，这就是晋文公。
晋文公回国后，雄心勃勃，想成就一番大事业，就开始训练他的百姓。两年以后，晋文公认为差不多了，便准备用他的百姓称霸诸侯。子犯曾经跟他在外流浪，是一个十分有见识的人，他劝阻说：“百姓虽经过训练，但还不懂得什么是义，还没能各安其位，不能用。”晋文公听了他的这一番话，觉得很有道理，他便想办法让百姓懂得义。