【金川拾遗】
祝慧君
“长亭七十有四，川路萦纡倍艰。安稳烟波六宿，卸帆已到常山。”清代著名诗人查慎行在他的六言杂诗中提到的常山，位于钱塘江南源，地处闽、浙、赣、皖四省边际，是一个山谷绵密，溪涧萦回，峰削石奇，林木葱郁的山城。城北，常山港于重岗复嶂中回涵东去；邑南，南门溪（又名三合溪，新开溪）萦流到东明山北麓汇入常山港，东流入衢。南北二水襟合带围，与城中山脉形成衿山环水之势，造就了小城水秀山清，旷闲可居的生态环境。
常山港，古称定阳溪，因其发源自开化之马金岭，汇于马金溪，故又名金川（清雍正《常山县志》卷之一《山川》）。金川总流向自西北向东，至开化下界首进入常山县境内后流向南，经何家、辉埠、天马、青石、招贤等乡镇，先后有马尫溪、石门坑水、谢源溪、菱湖溪、后溪、龙绕溪、傥溪、南门溪、砚山溪（现马车溪）、虹桥溪、渔溪（现大坑溪）、芳村溪、浮河溪、招贤溪（现官塘溪）等溪流汇入，于招贤镇官庄村出境，进入衢州市柯城区境内，在衢州市双港口与江山港汇合后流入衢江。
金川水经傥溪桥东流约一公里处，有一个名叫清水潭的地方，大自然以其神奇的力量在这里划出了一道分水线：上游的水，因龙绕溪的注入变得浑浊；下游，浑浊的龙绕溪水流淌进入金川河的怀抱后，由浊而清。明朝景泰（1450-1457年）、天顺（1457-1464年）年间，“北水渐决清水潭而下，迤东曰子港（一作紫港），今所架浮梁其上者是也。继又决而大，东去城三里许，曰后港，荡为大川，誓夺二流，非霏滛涨滥，几至绝涸。”（清光绪《常山县志》卷六《水利》）农耕者旱涝无保，以致民物逐渐衰耗。当时的堪舆师们把责任归咎于金川的水势涣散，百姓也为此议论纷纷。为顺应民意，时任知县决定在金川上筑坝以改变金川水一分为二的现状。
历史上金川坝的第一次修建工程颇为简单，甚至可以说是潦草，负责施工的人仅仅只是在水决处填了些石块便了事，不料没过多久便遭洪水冲垮。嘉靖二十七年（1548年），在署印通判张泽的号召下，徐氏家族两位德高望重的老人徐深、徐汇率众在旧址筑石重建，“以巨石当其冲，横亘之外杂以沙，小石之外复以巨石，裹之为崇七级，修若干丈，广若干丈，又护以巨松而入根于土……水始循其故道。”因金川坝的这两次修建均属官方所为，故金川坝又被时人称为官坝。
万历二十四年（1596年），知县唐之屏带头捐出俸禄，要在金川坝下游兴建愿丰堤。在榜样力量的带动下，邑人积极响应，有钱的出钱，有力的出力，甚至连过路的盐商得知此事后也义务出力帮忙。在没向百姓派一个劳役的情况下，愿丰堤得以筑成。
清顺治十八年（1661年），知县项时亨建项公堤于“县东南三合溪口（今南门溪）”。以金川坝、愿丰堤、项公堤为主的水利建设工程的完成，实现了屡受旱涝灾害的古常山人“何日浚城濠，溪深患方息”的愿望，“近河居民汲水以饮，引流以植，向之旱干易涸者，今则取之不竭。凡引盐货物均得通舟楫，便负担脚费倍减于前……商民乐利，永垂无穷。”
作为钱塘江最大支流中的一段，金川在古时曾经是水上交通要道。南宋时期，随着政治中心的南移，常山一度成为水陆运转、舟车汇集之地，水上航运业得到空前发展。据史料记载，紫港浮桥至三里滩，每日停泊船舶五六百艘，鼎盛时期更是多达千余，有着“日望金川千张帆，夜见沿岸万盏灯”之壮观景象。金川沿岸，芳村、招贤等以码头为中心的集镇得到迅速发展，一定程度推进了常山经济、文化的发展。
民国十七年（1928年）后，随着陆路运输业的迅速崛起，金川河沿岸码头的水陆转运优势逐渐消失，曾经的繁华景象慢慢褪色，渐成如烟往事。
时光荏苒，沧海桑田。如今的金川河上，古堤坝已然无存，取而代之的是坚固的防洪堤。城北入城口，金川大桥巍然屹立着，像一个忠诚的护卫一般迎来送往。我站在桥上望着缓缓东去的金川水，试图穿越到昔日舟楫行走其间的曼妙风光中去。无奈车流如织，笛声喧耳，只得轻抚栏杆，惆怅归去。
【撩开“金川”的历史面纱】
林华
县城有金川街道、金川社区、金川大桥，乡下有金川街道金川弄村、同弓乡金川源村，我县有多处地方（桥梁）冠以“金川”之名，并且空间位置相距遥远，但真正了解其含意的人并不多，有的甚至产生误解。
地名，是人们赋予某一特定空间位置上自然或人文地理实体的专有名称。地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是人们为地名命名时的着眼点，或者是命名的因由或理据。为了澄清关于“金川”地名的真相，笔者查阅了许多资料，并采访了我县地名工作的相关前辈。
常山港古称金川溪
许多人认为，南门溪就叫金川溪，其实这是误解，真正可以称为金川溪的是常山港。据1987年《常山县志》载：常山港是钱塘江最大支流之一段，古称定阳溪，又称金川。上接开化华埠镇的马金溪。自华埠镇下界首入境，经何家、辉埠、湖东、狮子口、天马、阁底、青石、五里、招贤等9个乡镇，在招贤镇官庄村出境，境内流程46.6公里。至衢州城西双港口连衢江。
据清光绪《常山县志》（卷五）对金川溪的记载：发自开化马金岭，亦名马金溪。南流至县北，诸水皆汇入焉。绕郭而东，与文溪合，又东南五十里入西安界，为信安溪。
据明万历《常山县志》（卷二）载：金川在县北半里。邑之水，惟金川最大。其源出开化。《信安志》云：昔有仙人饮此而吐金，故名。
这些文字记载，明确了常山港古称定阳溪，又名金川，这是史实。
定阳桥及下游古称金川门
南门溪不能说成金川溪，但南门溪定阳桥这个位置及以下这段却称为金川门，也就是说金川溪（常山港）与南门溪交汇处这一段为金川门。又因南门溪位于县城旁边，绕城东流至三里滩汇入金川溪，南门溪既是众多汇入金川溪中较大的支流之一，又因此地是东面数乡村民入城的必经之地，这也是金川门地名的来历之一。
金川门这里（现定阳桥位置）很早有座桥，叫南门桥，又名金川桥。据《县志》卷十五载：“桥建于明嘉靖年间，初为石桥，乾隆二十年圮，后改为木桥，道光年间复建为石桥，并于下游一百米处筑坝护墩……”
龙绕溪古称金川弄
金川社区和金川大桥都命名于2002年。有人说，城南有个金川社区，常山江上有座金川大桥，两处名称起码有一处不规范。其实从当时命名的本意来说，有一定的历史渊源。前面说过，常山港即金川溪，金川溪上的桥命名为“金川桥”，是合情合理的，并不是凭空想像，更不是随意命名。金川社区位于南门溪当中的金川门旁边，命名为金川社区也合乎逻辑，与金川门这一历史上特定的地名有渊源。
2013年我县行政区划调整时，同弓乡的伏江村和过坑村合并后取名为金川源村，有的人说龙绕溪是金川溪，金川源村以此而命名。其实此说有误，龙绕溪并非金川溪。但金川源村的名称有一定渊源，因为历史上从红旗岗水库沿龙绕溪而下至上埠，都叫金川弄，如今在红旗岗至彤弓山、关庄桥、山边、过坑一带的老人大多都知道。因此，在金川弄旁边的伏江和过坑两村合并取名为金川源村合乎情理。
金川街道成立于2013年1月，因该街道辖区大多在金川弄区域，又紧靠金川溪（常山港），所以取名为金川街道也有历史依据。该街道的金川弄村由原来的登丰、金家畈、大麦淤3个村合并而成，所处位置正是金川弄下游，这个名称也是恰当的。
【浮空仙祠堂和牌楼底】
詹钲泰
“浮空仙祠堂”和“牌楼底”是我县县城历史上的两处建筑地名。本来这两处建筑是不相干的，但是县城有句民谚却把这两者牵扯到一块：“徐家出浮空，詹家出严嵩。”这句民谚从明朝嘉靖年间就开始流传。有人会认为民谚表明大奸臣严嵩是詹家人，实则非也。它的意思是说，徐詹两家都做了善举，但所得结果各有不同。
原来，徐家收留落魄的浮空，并对之甚诚，后来浮空给徐家帮了好多忙而成仙。徐家太公在县城南门街造了一座浮空仙祠堂，有贴金的浮空神像。上世纪80年代，为扩建南门街，这座祠被毁。
詹家收留落难于常山的青年严嵩，并给他治病，又资助他赴京赶考的故事，在我县是家喻户晓的。发达后的严嵩为报答詹家救命之恩，在常山城内现法院街下端（原耶稣堂下面），到大东门街（现步行街）的一百米地段，造了一座跨街牌楼。并规定，文武百官经此地必须步行。从此，这条街就以牌楼底叫开了，至今已有五百多年历史。
之后，严嵩又将詹家太公邀到京城游览，待之甚厚。一日，詹太公闲步到厨房，见满案板的鸡鸭，并有猴子，又见厨师掏出猴脑。他吃惊地问厨师：这是招待什么客人，这样丰盛？厨师说，就是为了招待您啊。这是相爷吩咐的，每天必须用脑汁做菜，为招待您已经杀了不少鸡鸭猴子了。詹太公后来又看到严嵩杀戮太重，在外游览时又听到对严嵩好多贬语，察觉到严嵩必有灾祸。他回家后和严嵩的书信往来，都用食盐拌米汤书写，这样墨汁不到几个月就自行消失。严嵩被抄家时，搜查出詹家写给严嵩的书信，因无内容，詹家幸免于难。
严嵩被贬后，乞讨到常山，住宿在县城北门外的养济院。院内的乞丐知道严嵩为官太贪而时常苛责他。一天，严嵩在院门口晒太阳，对众乞丐说：如果我有复官的机会，你们对待我这么不好，一定要报复的，就是扫把柄我也要过刀。乞丐们听后密谋，见严嵩睡的地方是火烧墙，容易推倒。等晚上严嵩入睡后，大家起来推倒墙压死了严嵩。
几个月后，京城果然有旨，命严嵩进京复官。但是他已经死了。严嵩的亡神牌被人供奉在养济院堂上。1942年9月间，日寇入侵常山，养济院连同严嵩的亡神牌被日寇焚毁。
【神奇故事话常“山”】
王春国
常山是个山城，群山环抱，受钱塘源水滋润，风景秀丽、气候宜人。山城，山中有山、山外有山，山连山、山叠山、山望山，山山都有神话故事。在我县全力推进“休闲城市”建设之际，笔者整理了一些关于山的故事与传说，给山城增添一点轶事小趣，更增一些民间文化积淀。
塔山，在县老城区，因塔生峰，又叫文笔峰、武当别峰。现因位置特别，已成为市民公园，即塔山公园。关于塔山，有两则特别有意思的故事。
一是明代宰相严嵩在青年时代赴京会试时潦倒在塔底，巧遇当晚县城詹家老太出现“黑龙盘塔”之梦，后被詹家老太所救，并给予延医与接济，后高中进士甲科，飞黄腾达。又巧严嵩因专权独揽、祸国殃民被朝廷削职为民，成乞余生，葬身常山。
二是传说很久以前，有书生因不满当朝，佯狂出走，溯婺江而上，来到浙西定阳古镇（今常山县城），见此地山清水秀，桃红柳绿，犹如世外桃源，心喜不禁，尤其是武当别峰清秀的景致拴住了他的心。于是，他就隐姓埋名在塔山住下。当地人称其为“隐君”。隐君自此在塔山书声舞影，很快被方圆几十里百姓知道，便送子拜师读书识字，与日俱进，且教出了许多有才华的门生。日子一长，隐君名声被衢州一大财主知晓。大财主三番五次打发管家请其上门，无果，便恼怒带上一大帮喽啰上山捉拿，这时的隐君已是白发满头，盘生武当别峰西北端，当喽啰们逼近隐君时，突然惊天动地一声巨响，霎时，喽啰倒地，隐君不见，财主与喽啰还在恍惚间，隐君已冉冉升空而去。后来人们就在隐君读书处，造了个精巧的石台，称之为“升仙台”。台边建了一座七层玲珑宝塔，称“文峰塔”。
展衣山，县政府大院的后山，常山人习惯叫“县后山”，在县老城区西北侧，相依西峰山，现又名展衣山公园。传说远古时代，一大仙神游此地，大觉非凡，实乃人间仙境，只是五行还需补给，于是择吉日子夜时辰选址县后山，面东展衣施法，修边常山古城风水，使得常山千百年无天灾之害，造福常山人，故这里的人们，称此山为展衣山。
天马山，县老城区西南侧，与展衣山隔街相望。山之东脚的小山坡是古代一员外的花山小园。山的西侧有千年古刹——石硿寺，还有观音洞、清明洞、白龙洞等。传说大仙神游此地展衣施法的第一杰作，就是在县衙大门右侧方向放一匹马，预示此县将如马奔驰腾达发展，因是神仙所赐，故名为“天马”。文化大革命结束后，县城“城关镇”也改名为“天马镇”。
虎山，居县老城区东南侧，现又名东明湖公园。传说是神仙在展衣山施法定位所赐的一只雄虎，面朝东，威武有姿，常山人一直都称之为“虎山”。虎山的南侧，原是一条山垅，人们称之为“虎山垅”，因城市建设，山垅筑坝成湖，现改名为“东明湖”，是城南一座风光奇特的生态健身休闲公园。
羊山，在虎山之东方向，不连体，是现长圩大桥南侧那座山，因离老城区有五里地，所以，许多人都叫不出其名了。传说羊山也是神仙展衣施法的一个杰作，是五行相生相克关系定位法选择的属相——“羊”，后来，山周边的百姓都称之为“羊山”。
挂榜山，在羊山之东，与羊山不连体，山形独特，看上去，山的北半部分好似刀劈过，是陡峭的立面，几乎成九十度直角，脚下是清澈的常山江水往东流过。传说此山原在徽州，名叫夫妻山，是王母娘娘见山位置不正，易发洪涝，祸泱百姓，一怒之下，施展神法将其一分为二劈开，一半被洪水冲到常山。从此，山一半在徽州一半在常山，就像夫妻分离，故当地人称“寡妇山”。有许多好奇的人还专程跑到徽州那边看个究竟。
蜈蚣山，在县城东，东北至西南走向，独立一脉山体，长约五公里，传说神仙在展衣施法的那个晚上，神仙令蜈蚣从北向南爬行，有意安排横截东流之水，使之成湖，让常山县城处在湖水之滨，风水特别。结果，神仙失算，时辰未把握好，当蜈蚣正爬行中，公鸡啼鸣报晓了。按动物相克之理，公鸡是蜈蚣的天敌，蜈蚣听公鸡啼鸣，立地成山，故人们称之为蜈蚣山。
西峰山，是老城区的西高峰，站在峰之巅可眺望四周的十里八乡。西峰，是县城之标致，常山有这样一句话：“常山人看不到西峰山尖哭娘叫天。”西峰也是许多文人畅怀的灵感之地，《西峰秀色》《西峰夕照》《西高峰》《西高峰怀古》等佳作，足以印证古今西峰之别样风光。西峰之正顶的南脚，古有一寺，名为西峰寺。宋代之前名古惠安寺，到宋时改为昭安寺，常山人一直叫西峰寺，民国时期衰败。解放后，惟一的本地和尚，也还俗到林场工作。西峰现与展衣山连体开发建成市民健身公园，登高望远已成为其特色。
常山，走出老城一隅之地，在休闲城市的蓝图中，现更是山之城中、城之山中，除上述八山之外，还有罗汉山、花山、富竹山、贤良峰、坯山、西阳山、北屏山等等。山山灵秀，山山魅力无穷，山山都有其神奇故事，墨水难了情怀，只有叫人生活其中，方尽心谙其真。