石崇到了洛阳，一听说王恺的豪富很出名，有心跟他比一比。他听说王恺家里洗锅子用饴糖水，就命令他家厨房用蜡烛当柴火烧。这件事一传开，人家都说石崇家比王恺家阔气。
王恺为了炫耀自己富，又在他家门前的大路两旁，夹道40里，用紫丝编成屏障。谁要上王恺家，都要经过这40里紫丝屏障。这个奢华的装饰，把洛阳城轰动了。
石崇成心压倒王恺。他用比紫丝贵重的彩缎，铺设了50里屏障，比王恺的屏障更长，更豪华。
王恺又输了一着。但是他还不甘心罢休，向他的外甥晋武帝请求帮忙。晋武帝甚是支持，立即就把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，好让王恺在众人面前夸耀一下。王恺胸有成竹，特地请石崇和一批官员到他家吃饭，以便乘机再同石崇比一比。宴席期间，王恺命令侍女把珊瑚树捧了出来。那株珊瑚有两尺高，长得枝条匀称，色泽粉红鲜艳。大家看了纷纷举起大拇指，赞不绝口。
王恺想，这下你石崇该认输了吧。谁知石崇在一边冷笑，顺手抓紧一件东西，把大珊瑚树砸个稀巴烂。赴宴的官员大惊失色，王恺更是满脸通红，大骂石崇。
石崇却说：“如果你觉得舍不得，我我还你就是了。”当即命随从回家去，把家里的几十株珊瑚树统统搬来，让王恺挑选。这些珊瑚中，三四尺高的就有六七株，大的竟比王恺的高出一倍。株株条干挺秀，光彩夺目，个个比王恺家那样的珊瑚树强。
王恺这才知道石崇家的财富，比他不知多出多少倍，只好甘拜下风。从此，石崇的豪富在洛阳就出了名。
有一个大臣傅咸上了一道奏章给晋武帝，认为这种严重的奢侈浪费，比天灾还要严重；现在这样比阔气，比奢侈，不但不被责罚，反而被认为是荣耀的事。这样下去怎么了得。晋武帝看了奏章，根本不理睬。他跟石崇、王恺一样，一面加紧搜刮，一面穷奢极侈。西晋王朝一开始就这样腐败，这就注定要发生大乱了。
改革开放以来，我们国家发生了巨大变化，经济发展了，这本来是好事，却也为少数党员干部肆意贪污受贿提供了便利，他们的行为不仅让党和政府的形象蒙羞，也让人民群众大失所望。
也有一些领导机关、领导班子和领导干部，大搞形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，表现在理想信念动摇，宗旨意识淡薄，精神懈怠；贪图名利，弄虚作假，不务实效；脱离群众，脱离实际，不负责任；铺张浪费，奢靡享乐，甚至以权谋私、腐化堕落。这些问题同样损害党在人民群众中的形象，损害了党群、干群关系。
2012年12月4日，习近平总书记主持召开中共中央政治局会议，通过了“关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定”。无论是“轻车简从”，“不安排群众迎送”，“不铺设迎宾地毯”，“不出席各类剪彩、奠基活动”，“严格控制出访随行人员”的细致和坦率，还是“首先要从中央政治局做起”，“要求别人做到的自己先要做到”的真诚和坚定，新一届中央领导集体正以身体力行的方式，为端正党风政风率先垂范。“八项规定”是一个庄严承诺，体现了从严要求、从严治党的根本要求，反映出中国未来施政的动向。领导干部要牢记党中央的要求，切实做好廉洁奉公的表率，切莫成为贪污腐化的罪人。
人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。
这句话出自明代洪应明的《菜根谭》，意思是，人的心中只要出现一丝的贪欲，就会使自己的刚强正直变成懦弱、聪明才智变成昏庸、善良大度变成残酷、纯洁心灵染上污点，最后彻底毁灭了自己一生的人品。
明代思想家王阳明，一生的理学主张就是“致良知”。他曾说过：“良知无待他求，尽人皆有，只有被物欲泊没了他。”说明做人不可起贪心，贪心一起，人的良知就会自然泯灭，人的良知一旦泯灭，做事就会丧失正邪观念，甚至成为邪恶的帮凶。
为什么说，人一旦起了贪心，就会改变正邪观念，刚强正直的性格，也会变得懦弱，甚至成为邪恶的帮凶呢？
有一句谚语，叫做“拿人家的手短，吃人家的嘴软”。意思是，接受了别人的好处，吃了别人的东西，办事时便会感觉理亏而给予照顾、有所偏私。句中的“短”字，是由其本义缺点、短处引申出来的“理不直，气不壮”的意思。
公孙仪是战国时代鲁穆公的丞相，生活上非常爱吃鲜鱼，特别是新鲜的甲鱼。在他刚刚当上丞相不久，许多达官显贵纷纷向他送鱼。有人送鱼是对他的上任表示衷心祝贺，有人送鱼是借机对他大加奉承，讨得好彩头，有人送鱼则是别有用心。但不管他们出于什么动机，所有的鲜鱼都被公孙仪一一退还。公孙仪有一位非常好的老朋友，知道公孙仪身体瘦弱，操劳过度却缺少营养，便买了新鲜猪肝作为钓饵，准备钓只甲鱼给公孙仪补身体。他在三天光景里，总共钓了十多斤甲鱼，然后高高兴兴地送到公孙府上。公孙仪看到这么多甲鱼，知道老朋友的美意，便风趣地说：“甲鱼熬汤味道鲜美，又能补养身子，的确是个好东西呀！”老朋友一听，认为公孙仪肯定会给自己一个面子，收下这份心意，就说：“你我朋友一场，这点小意思不足佳齿啊。”公孙仪却摇摇头说：“老兄，甲鱼肉好吃，甲鱼汤好喝，可我要是吃了别人送的甲鱼，只怕我的手脚就不利索了，不能发挥应有的作用了。”对方赶忙解释道：“不会的，我决不会给你添麻烦。”公孙仪正色说：“既然这样，如果我收下你送的甲鱼，岂不让世人议论你有行贿之嫌吗？”看到公孙仪的态度坚决，老朋友只好把甲鱼又拎了回去。
公孙仪有个弟弟，对兄长此举不甚理解，在吃饭的时候问道：“兄长您平日那么爱吃甲鱼，为什么老朋友好心送来，你却推辞呢？”公孙仪说：“正因为我喜欢吃甲鱼，所以才不能收。吃几个甲鱼固然是小事，但如果我经常收别人的礼品，那就要落个受贿的名义，迟早会因此丢掉丞相的官位。到那时，只怕我再怎么想吃甲鱼，也没有人送了。现在，我不收别人的鱼，倒还可以平安地做丞相，做了氶相就有俸禄，有了俸禄就可以多吃几年甲鱼。”弟弟一听，终于理解了哥哥的意思，不由会意地笑了。
“拿人家的手短，吃人家的嘴软”，据说就是从这个典故中縯生出来的。
的确，不管是官吏，还是普通群众，一旦得到了人家的好处，就不得不替人办事。有道是：道不通使钱开。一些别有用心的人之所以用官员行贿，就是驱参透了这句谚语的真谛，把贪官当狗养起来，一旦用得上，就嗾使贪官打前站，为自己开“方便之门”。贪官们因为拿了人家的好处，“打掉牙往肚子里咽”，乖乖听人摆布，迫不得已成为帮区，至于党纪国法，和为官之德，只能靠边站了。
有生活中，还有一个现象，就是贪官害怕行贿者！按理说，贪官都是有权势的人，行贿者多是下级和老百姓，贪官怎么会害怕行贿者呢？其实，这个现象完全符合“拿人家手短”的规律。行贿者拿钱来换你的权，受贿者用权换来了钱，相互得利。殊不知，贪官的心贪，行贿者的心毒，就像吸毒不用第二次一样，只要受贿一次，行贿者与受贿者就成了一根线上的蚂蚱。有些行贿者为了抓住受贿者的把柄，便于长期所用，真是煞费苦心，想方设法把生米做成熟饭，使贪官乖乖地听行贿者的口令。例如，有个包工头和贪官闹翻了，在争吵时，贪官牛气哄哄地说：“我不想让你在这混，你就寸步难行，信吗？”包工头则针锋相对：“我不想让你继续在这儿当官，不但你头上的乌纱帽戴不了几天，还会给你找一个养老送终的地方，这你不会不信吧？”最后，二人的争吵是以贪官的赔礼道歉而收场。
贪官怕行贿者，说到底是因为害怕受贿者“检举”自己，使自己丢了乌纱帽，甚至锒铛入狱。例如，财政部税政司原副调研员周某，利用职务便利，帮助沈阳一家公司较早拿到减免消费税批文，从中收贿4万元。不久，这家公司原产业政策办公室主任、行贿人包某，因涉案被抓后，便检举了周某受贿的线索，被认定有立功表现。而周某则构成受贿罪，被一审判处有期徒刑。
可见，为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，党纪国法就就得让路。生活中一些人抵不住“贪”字，聪明才智被其蒙蔽，刚正品质随之消失。
关于行贿和受贿的关系，曾经有两个比较出名的理论，一个是行贿者眼中的“人狗论”，即“当我给他们送钱时，他们不收，他们是人我是狗，我求他们办事他们可以不办；当他们收钱时，他们是狗我是人，我要他们办事他们不敢不办”。另一个是某些贪官的“杀猪论”，即“就像一头猪，我把它养肥了，需要的时候再去宰它”。
那么，行贿和受贿，究竟是贪官在“杀猪”，还是行贿者在“喂狗”呢？这个问题回答起来也不难。如果领导干部坚决不受贿，保持一身正气、两袖清风，自然就不存在什么“杀猪”之说；反之，如果领导干部受贿了，肯定会“吃人家的嘴软，拿人家的手短”，结果只能是被行贿者牵着鼻子走，俯首帖耳、任其摆布，成为一条不折不扣的狗。从这个意义上说，领导干部要么当个“不杀猪”的清官，要么就是个“被豢养”的狗官。
换个角度看，“杀猪论”不但不能成立，反而验证了“人狗论”的合理性。远华走私案主犯赖昌星有句“名言”：“不怕什么法规条文、规章制度，就怕领导干部没有兴趣爱好。”实际上，行贿者不怕自己“被杀”，就怕领导干部“不杀”，只有领导干部伸了手，他们才能理直气壮地要求对方办这办那。说到底，贪官“杀猪”的本质还是行贿者“喂狗”，目的在于丢几块“骨头”，将领导干部变成听话的狗，以便获取更多的好处。
由此可见，官员除非不贪，否则就是行贿者养的一条狗。贪官们不仅在位时要为“主子”效劳，甚至当“主子”有难时，还得为“主子”献身，成了“主子”立功的“筹码”，这种作为，与走狗何异？
法网恢恢、疏而不漏，任何侥幸心理都是要不得的。决心在领导干部岗位上干一番事业的人们，都要从中吸取教训。如果仍然执迷不悟，偏要不给好处不办事、给了好处乱办事，将行贿者“喂狗”当做自己“杀猪”，最终必然落个猪狗不如的下场。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
这句话出自《红楼梦》第二回。意思是，明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到深陷下去，才发现自己已走投无路，想回头也为时已晚了。
在《红楼梦》第二回中，书生贾雨村中了进士后，荣升为知府，人一下子从穷到富，地位从低到高，思想也开始产生了变化。他信奉“当官即发财”的理念，在任上大肆敛财。可惜，东窗事发，上升不到一年就被革职查办。有一次，无官一身轻的他到野外散心，看到一座庙宇隐藏于茂林深竹中，庙宇门前的扁额上，题着“智通寺”三字；门的两旁则书写着一幅对联，虽字迹磨损，倒也能认得出来：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
贾雨村看了看，有所触动。他想：对联的文字虽然浅显，却也寓意很深，想必这庙宇里一定有一个经历曲折的高士。贾雨村为什么这样认为呢？因为他也是一个翻过筋斗的人，经历也可谓曲折。由于也翻过筋斗，对于这幅对联自然就体会深刻。
在余华的小说《活着》中，也讲述了一个故事：主人公福贵，解放前他是一个浪子，嗜赌成性，最后把家里的一百亩地都输给了一个叫龙二的职业赌徒，沦为贫农。两年后解放了，赢了他钱的龙二被划为地主成分，给镇压了，临刑前，他哭喊着对福贵说：“福贵，我是替你去死啊。”
人的一生中，都面临着很多重大决择，处在人生的十字路口。特别是面对种种诱惑时，一些人人都会有侥幸心理，侥幸心理就是赌徒心理，总是认为自己下次一定会赢，或者自己安慰自己说，这是最后一次，明天坚决不再赌博了。然而，到了第二天，又被诱惑所吸引，重新改口说：反正我手上的钱都是赢来的，输了又何妨。俗人说：“输钱皆因赢钱起。”当赢成为习惯时，也不明白自己可能正为他人作嫁衣，最后还是在赌桌上输得一败涂地！
官的贪财心理，也是赌徒心理的一种。认为自己贪点钱财没事，某某比我贪得还多，不照样没事吗？或者认为，我做的事天知地知人不知，加上我四处打点到了，我的人缘也不错，不会有事。结果，到底还是没有捂住！
清朝第一贪和珅，他的家财总价值11亿600万两白银，相当于清朝15年到20年的财政收入。如此富可敌国，仍然没有收手。和珅敛财的手段主要有三个方面：一是大发人情财；二是利用职权进行贪污；三是利用吏部勒索百官。
发人情财：在朝为官，重要是能消息灵通，尤其是职位较低不能接近权力核心的官员，能否从大官口中得到瞬息万变的内部信息，决定着他们的前途和命运。因此，为了得到这些信息，总会有人不惜花费巨额财富打通关节。所以历史上才多见官员巴结、勾结太监之类的事情发生，为的就是能从皇帝身边的人口中得到朝廷上一点一滴的风吹草动，好见机行事。和珅的地位无疑也是追逐者的首先目标。他只凭朝廷的内部消息就可以大发人情财。