白衣人收剑回鞘，微微蹲下身，看了看地上的这一滩血，忽然露出个略带阴狠的笑容，“玉京城里禁绝道法，可不禁巫蛊。”
……
夏玉树推开国师府的大门，走了进去。
玉树成行，在微风中泠然作响，极为清脆出尘。夏玉树循着虚静童子的指引，直接朝着位于国师府深处的藏书楼行去。
这偌大的国师府，此刻很是冷清，原本矗立在远处的太乙殿，此刻一片空白。
转过几个拐角，一栋三层小木楼，就出现在眼前。
“藏书”，这是这座楼的名字，简单而且一目了然。轻轻推开门，在安静的环境中，开门的声音显得特别的明显。
面前出现的是和外面看起来完全不符的广阔空间，深色的木制书架成林，一直延伸到视野的极远之处。
刚将手碰到书架之上，一股意念便出现在了他的脑海中，于是他开口，“修炼常识。”
话音刚落，便看见面前的书架开始动了起来，挪移方位之间，显得轻盈无比，毫不受力。一个个书架后退，前进，让开了挡住的道路，一个显得有些破旧的书架从深处缓缓地一路滑行到夏玉树跟前，稳稳地停下。
夏玉树伸手，从书架上取下一本名为《修炼次第》的书，一翻开，庆幸地发现是简体汉字，而非是清虚老道口中的那些真文的鬼画符，也不是其他不认识的奇形怪状的古老文字。
“吾辈修道，当以炼气为首要，若能贯通道理，自然一气呵出，改天换地。”首页上就写着这么一句话，落款是潇湘子。
心里记下这个名字，夏玉树手中不停，往后翻看起来。看了没几页，就发现了一则记载，一看之下，不由喊了一声，“我靠！”
道家修行，古法且不去说他，单说天皇太一氏开辟的今法，形神气三阶并不是非得全修不可的。书上说，天生有人，奇赋异禀，百脉具通，三府充盈，气满生神，天地交感，此则名为先天道体，可以不用修炼形阶，而是直接从神阶开始。并且，这类人的修炼速度，比起一般人，要快上许多倍。
本来对于资质对修道的影响，夏玉树已经有所准备了，但是万万没想到，竟然有这么大的影响。这可是整整四个境界，竟然直接跨过，这得省下多少的时间。幸好，书上也还说了，这样的天才，便是千年都难出一个，一般人一辈子都是碰不到的。
夏玉树摇摇头，继续看起了书中的内容。关于道家的修炼内容，每个境界都讲了一些注意事项以及实用的小方法，看起来倒是很有用。
看完了道家的修炼介绍之后，夏玉树再翻一页，却看见了佛门的一些常识，连忙精神一振，这还是有些货的。
书中讲到，佛门在修行界，分为大乘小乘两支，互不相服，每隔二十一年，便在清静顶的蓝摩精舍辩法论佛，指责对方偏离了佛陀教诲，步入了外道。
大小乘佛法，从源头来说，实际上是一支。但是在传承的过程中，两支的理念便越走越远，最后截然不同，互相攻讦，力图压过对方，成为佛门主流。但是如今却出现了一个诡异的局面，那便是在世俗界，大乘普传，香火遍地，信众实多。可在修炼界，情况却截然相反，小乘佛脉高手层出不穷，十次蓝摩辩法，至少赢个七八次打成平手一两次，大乘佛脉的胜率，居然连一成都不到。
书上还记载道，曾经的一次辩法中，大乘的代表无言禅师，被小乘佛脉辩驳得哑口无言，吐血三升，重伤垂死，临终之前大喊，“我辈为化众生才求佛道，非为求佛道而化众生，尔等自了之汉，只顾自己超脱，和道家有何区别，焉能自称是三宝弟子？”
大乘和小乘的根本区别，便在于自渡和渡他。小乘佛法，认为人全都是自作自受，如果愿意修炼，又有缘法，自然能超脱诸苦，不讲什么普度众生。大乘则是超度众生为己任，自觉、觉他、觉行圆满，觉他的重要性，甚至还在自觉之前。
这无数年的辩法下来，两方不说仇深似海，但是也有点老死不相往来的味道。只能说幸亏杀戒是佛门大戒之一，不然会不会演变成同门相残，可难说得很。
虽然大小乘区别甚大，但是二者的修炼却是同出一源，和道家的“混元一气，沉凝万物，化生天地”差不多，佛家也有类似的认知。那便是“一切神通，悉自具足，何需外求”。
佛道修行，仿照着道家境界，分出了身口意三阶。不过跟道家一步一个台阶，循序渐进不一样，他们的修炼次第，没有严格的先后次序。有的先修意，再修身和口，有的则是三阶齐修，齐头并进。佛道二家的修为对比也很是麻烦，因为你不知道眼前这个修成了意识的家伙，到底是六识全开，还是只开了意识的家伙。因此，佛门中人都善于扮猪吃老虎，扮老虎吓猪，着实坏得很。
夏玉树看着写这本书的人，字里行间愤愤，像是在这一点上吃过亏，不由得哑然一笑。继续往下，便看见佛门的境界，身阶则是戒杀、戒盗、戒淫、舍离，又名舌识、眼识、耳识、鼻识、身识。没错，身阶虽然四个境界，却能开五识。
口阶则是离妄、离别、离恶、离乐四境，而到了意阶，小乘和大乘便走上了截然不同的道路。小乘的意阶是妙智、自在、三业、入灭，大乘的则是弘法、示现、圆满、普渡。
据书上说，当今修炼界，成就入灭涅槃境的高人，是成就普渡境界的四倍还多。难怪被压得抬不起头来，武力相差这么悬殊，能辩得赢才怪。佛法讲得不如道门细，不过这也是难免的，毕竟写书的是道家人。
再往后，出现的却是儒家的修行阶段。儒门不求生命不朽，只求道理常存。以三不朽为名，儒家的修行也分为言功德三阶。
就是修炼到德阶的最后一境，也就是儒家的圣贤境界，也只是寿三百，甚至比不上道家的上上品金丹。儒门是完完全全的人道产物，因此不惧龙气镇压，恰恰相反，在玉京城龙气覆压百里的范围，就是儒门无敌的地盘，这简直比世界上任何的山门护法大阵都要稳固。
这里的儒门和夏玉树映象中的儒门不太一样，反倒像是诸子百家的合体，但是还是以讲究仁义礼智信的儒脉为主流，其余为支流。
浩然正气乃是儒家修行的根本，任何有人烟的地方，都能发挥出绝大的威力，绝不下于佛道二门的法术。只是书中只是说了儒门的三个阶段，对于具体的十二个境界没有说，一笔带过。三家共掌教化，但是儒门才是教化的主流，这也和昆仑山上的那个老道士的说辞相符。
接下来，话锋一转，却说了魔门和旁门。
里面有一句话，说得很是绝对，“除却三家，皆是左道旁门。”
魔门的大本营不在神州范围之内，而在东方无尽之海上，魔门不是没想过上岸，但是却被三家联手赶了回去。久而久之，魔门就像是认了命，不再想搬迁回神州的范围。只是魔门弟子经常登岸游历，犯下种种罪行，三教弟子遇上，便生出无穷争斗厮杀，各凭本事。
魔门大派众多，但是魁首却一直是天魔道。没听错，就是被李玉隐一人一剑杀散的那个魔道宗门，书上说，便是天魔道只剩下了天人生一个光杆司令，天魔道还是魔道当之无愧的魁首。
天魔之下，便是天香宗。这是个全由女子组成的宗派，却力压阴魔和血魔，占据了魔道第二，尤其是掌门一脉嫡传的天香真气，据说可以驾驭万情，将修炼之人化为自己的绝对忠仆，十分为人忌惮。
其后便是阴魔、血魔、大力神魔等等宗门的一些特征，并未讲述魔门的修行次第。潇湘子在书中说，不是不想讲，而是魔门自己本身就没有一个统一的标准，混乱无比。有的与道家通，有的与佛家通，有的与儒家通，莫衷一是。
至于剩下的那些，像是什么麻衣教、逍遥岛之类的门派，虽然也曾出过俊杰人物，但是偏安一隅，不曾跑出来搅风搅雨，所以只是略微提了一提，并不怎么看重。夏玉树想起在南疆之时，那遮天蔽日的金蝉，就撇撇嘴，看起来这写书的人也不怎么严谨嘛！
夏玉树将未看完的书合上，再从面前的书架上挑了几本书，然后轻微摩挲腰间的玉牌，“昆仑敕令，来往阴阳。”
面前的书架成林，忽然之间就化作了娑娑竹影，太阳透过竹叶洒下来，热度都像是减了三分。
夏玉树抱着书，往自己住的院子走去。忽然停住脚，抽了两下鼻子，在这花香中，似乎总有什么奇怪的味道混合在其中，是什么呢？
一声剑吟，一柄晶莹如水、通体有淡青色剑气缭绕的剑忽然横空，斜在夏玉树的脖颈处。
“别动！”一个略沙哑的声音在一旁响起，夏玉树想转头看看，横在脖子上的剑刃动了动，朝着肉贴紧了几分，他立刻就老实了。
书跌落了一地，他举起双手，“英雄，有话好说。”