【原文】
《诗》有六义[1]，其二曰赋。赋者，铺也；铺采摛文，体物[2]写志也。昔邵公[3]称：“公卿献诗，师箴瞍赋。”[4]传[5]云：“登高能赋，可为大夫。”诗序[6]则同义，传说则异体[7]。总其归涂[8]，实相枝干。故刘向明“不歌而颂”[9]，班固称“古诗之流也”[10]。
【注释】
[1]六义：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
[2]体物：描述事物，摹状事物。
[3]邵公：即召公，姬奭（shì），西周宗室，与周武王、周公旦同辈，因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公。
[4]公卿献诗，师箴瞍赋：出自《国语·周语》，说的是周厉王暴虐，不满民众指责，堵民之口，召公认为天子处理政事，要让列卿列士献呈民间诗歌，乐官献呈民间乐曲，史官献呈史书，少师进箴言，瞍者朗诵等。公卿：三公九卿的简称，指王朝高级官吏。师：少师，乐官。箴：古代一种文体，以告诫规劝为主。瞍（sǒu）：瞎子。
[5]传：对经的解释。这里指解释《诗经·鄘风·定之方中》的《毛传》。
[6]诗序：《诗大序》，也称《毛诗序》。
[7]异体：不同的文体、体裁，这里是说赋不同于《诗》而成另一种文体。
[8]归涂：犹归趋，最终的途径。涂，通途。
[9]不歌而颂：《汉书·艺文志》：“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。’”《艺文志》为删定刘歆《七略》而成，《七略》以刘向整理古籍为基础。
[10]班固：东汉著名史学家、文学家，撰写《汉书》。古诗之流也：《两都赋序》：“或曰：‘赋者，古诗之流也。’”古诗，指《诗经》。流，支流。
【译文】
《诗经》有“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂。其中第二项就叫作“赋”。所谓“赋”，就是铺叙陈述的意思；铺陈华采，布列文辞，为的是将事物生动地描绘出来，从而抒发内心情志。从前，周代的召公曾经说：“公卿官吏献诗，少师乐官进箴，盲人瞎子诵诗。”《毛传》里说：“登到高处能够作赋的人，就可以当大夫了。”《诗序》把赋与比、兴同列于“六义”表现手法之中，而《毛传》则把赋和诗区别开来，认为赋是一种不同的文体。但是总观它们的归属和根源，赋和诗，一个枝条，一个主干，二者之间的关系十分密切。所以刘向说“不歌唱只朗诵的诗就叫赋”，班固称“赋是源自于《诗经》的一个支流”。
【原文】
至如郑庄之赋“大隧”[1]，士蒍之赋“狐裘”[2]，结言短韵，词自己作，虽合赋体，明而未融[3]。及灵均[4]唱《骚》，始广声貌。然赋也者，受命于诗人[5]，而拓宇[6]于《楚辞》也。于是荀况《礼》《智》[7]，宋玉《风》《钓》[8]，爰锡[9]名号，与诗画境[10]，六义附庸，蔚成大国。述客主以首引[11]，极声貌以穷文，斯盖别诗之原始，命赋之厥初[12]也。
【注释】
[1]郑庄之赋“大隧”：出自《左传·隐公元年》，郑庄公记恨母亲助弟弟作乱，发誓至死不见，后来就后悔了，于是采纳了颍考叔的建议，挖隧道与母亲见面，郑庄公在隧道里赋诗：“大隧之中，其乐也融融！”
[2]士蒍之赋“狐裘”：出自《左传·僖公五年》，晋献公宠爱骊姬，骊姬和众公子发生政斗，重耳和夷吾两个公子逃到蒲城和屈城，士蒍被派去为二人修城，因犯错被晋献公责备，士蒍便慨叹朝政混乱，说：“狐裘尨（méng）茸，一国三公，吾谁适从？”意思是，穿狐裘的贵人这么多，一个国家有三公，我该跟从哪一个？
[3]明而未融：日初出有光叫明，日升高光明普照叫融。比喻赋刚发展，还未成熟。
[4]灵均：屈原的字。
[5]诗人：《诗经》的作者。
[6]拓宇：开辟疆域。
[7]荀况：荀子，战国末期著名思想家、文学家、政治家。《礼》《智》：荀子《赋篇》中的两段。
[8]宋玉：战国末楚国的辞赋家。《风》：《风赋》。《钓》：《钓赋》。
[9]爰：于是。锡：通“赐”，给予，赐给。
[10]画境：划界。
[11]首引：发端。
[12]厥初：开初。厥：其，语气助词。
【译文】
至于像郑庄公诵读的“大隧之中”，晋国士蒍诵读的“狐裘尨茸”，篇幅很短，由简洁的韵语构成，词句都是自己作的。这种作品虽然符合不歌而诵的特点，但是还没有成熟。后来屈原创作《离骚》，才开始扩大对声音形貌的描绘，渐渐发展了赋的形式。所以，赋是起源于《诗经》，在《楚辞》中发展起来的。接着是荀况的《礼赋》和《智赋》，宋玉的《风赋》和《钓赋》，才正式将“赋”的名号给予了这类体裁的作品，从而和诗区别开来。这样一来，处于附庸地位的赋，原本只是作为“六义”的一部分而存在，后来慢慢发展，最终成为文体中的一个大类。赋常常用主客问答形式的对话作为开篇，极力描写事物的声音状貌而追求文采。这就是赋和诗产生区别的起始，称为赋的开初。
【原文】
秦世不文[1]，颇[2]有杂赋。汉初词人，顺流而作，陆贾[3]扣其端，贾谊[4]振其绪，枚马[5]播其风，王扬[6]骋其势，皋朔[7]已下，品物[8]毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋，千有余首，讨其源流，信[9]兴楚而盛汉矣。
【注释】
[1]不文：不崇尚文辞。
[2]颇：略微，稍。
[3]陆贾（gǔ）：秦汉间作家，其赋已失传。
[4]贾谊：西汉初年著名政论家、文学家，其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鸟赋》最为著名。
[5]枚：枚乘，西汉辞赋家，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。马：司马相如，西汉辞赋家。《汉书·艺文志》说他有赋二十九篇，尚存《子虚赋》等六篇。
[6]王：王褒，西汉辞赋家，留下《洞箫赋》等辞赋十六篇。扬：扬雄，西汉辞赋家，有赋十二篇。王褒与扬雄并称“渊云”。
[7]皋（gāo）：枚皋，枚乘之子，西汉辞赋家。朔：东方朔，西汉辞赋家。
[8]品物：万物。
[9]信：果真，的确。
【译文】
秦代并不重视文辞，他们的文学不发达，只是略微有一些杂赋。汉代初期的辞赋作家，继承前代的基础并顺着赋的发展势头，渐渐兴起：陆贾发起了汉赋创作的开端，贾谊接着加以发展，枚乘、司马相如延续了这个风气并扩大了影响力，王褒、扬雄扩大了这个势头。到了枚皋、东方朔以后，基本上文人们描绘各种事物的时候都会用赋这种文体了。到了西汉宣帝的时候，赋作的数量已经积累了相当多。到汉成帝的时候，刘向加以组织整理，进献给皇帝的赋就多达一千余首。通过探讨赋的起源和演变，我们可以看出，赋确实是兴起于战国末期的楚国而在汉代盛行起来的。
【原文】
夫京殿苑猎，述行序志[1]，并体国经野[2]，义尚光大。既履端于倡序[3]，亦归余于总乱[4]。序以建言，首引情本[5]；乱[6]以理篇，写送文势[7]。按《那》之卒章，闵马称乱[8]，故知殷人辑颂，楚人理赋，斯并鸿裁之寰域[9]，雅文之枢辖[10]也。至于草区禽旅，庶品[11]杂类，则触兴致情，因变取会[12]，拟诸形容，则言务纤密；象其物宜[13]，则理贵侧附[14]；斯又小制之区畛[15]，奇巧之机要也。
【注释】
[1]序志：叙述志趣。
[2]体国经野：把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作，泛指治理国家。体：划分。国：都城。经：丈量。野：田野。
[3]履端：泛指事物的开始。倡序：指开头的序。
[4]归余：终结。总乱：指辞赋篇末概括全篇要旨的结束语。
[5]情本：事情的根本因由。
[6]乱：乐章的尾声叫作乱，辞赋里用在篇末，总括全篇思想内容的文字也叫乱。
[7]写送文势：指加强结尾，使表现力充足。写送：使之充足的意思。
[8]按《那》之卒章，闵马称乱：见《国语·鲁语下》，齐鲁欲结盟，鲁大夫子服景伯告诫属下要恭敬一些，闵马父听了笑着说：“笑吾子之大也。昔正考父校商之名颂十二篇于周太师，以《那》为首，其辑之乱曰：‘自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。’”《那》：《诗经·商颂·那》。
[9]鸿裁：文章的鸿伟体制，指大赋。寰域：范围，区域。
[10]枢辖：关键。
[11]庶品：众物，万物。
[12]取会：迎合。
[13]物宜：指事物的性质、道理、规律等。
[14]侧附：从旁附会，有所寄托。
[15]小制：即小赋，篇幅短小，内容狭窄。区畛（zhěn）：区域范围。
【译文】
很多赋描写京都盛况、华美宫殿，叙述园林游玩、外出狩猎，记载出征行军、旅途远行，记叙情感、描述志向，这些都关系到国家体制和原野规划，皆为国家大事，意义比较深远。翻阅这些作品，会发现它们的开头往往以“序言”作为起始，结尾通过“乱辞”来进行总结。作为起始的“序言”，是为了说明介绍写这篇赋的情事缘由，作为总结的“乱辞”，是用来概括全文的要旨，可以在最后进一步增强文章的气势。《诗经·商颂·那颂》末尾的一章，闵马父称之为“乱曰”，可以看出殷人编辑《商颂》，以及楚人创作赋，都要整理要点作出“乱辞”。以上描述的这些都属于大赋范畴内的问题，是书写雅文、经典创作的关键所在。至于其他一些小赋，诸如描写各种草木、各类禽兽、各种各样繁杂万物，这些作品都是接触万物而启发兴致，从而引发作者的感情，在事物的变化中追求感情和物象相互融合。因此，比拟它们形态容貌的时候，一定要让语言周密细腻；揭示事物象征意义的时候，道理要注意从侧面去说明。这些是属于小赋范畴内的问题，是确保小赋能够写得新奇精巧的关键所在。
【原文】
观夫荀结隐语[1]，事数自环；宋发夸谈，实始淫丽[2]；枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》[3]，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》[4]，致辨于情理；子渊《洞箫》[5]，穷变于声貌；孟坚《两都》[6]，明绚以雅赡[7]；张衡《二京》[8]，迅发以宏富；子云《甘泉》[9]，构深玮[10]之风；延寿《灵光》[11]，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。及仲宣靡密[12]，发篇必遒；伟长[13]博通，时逢壮采；太冲安仁[14]，策勋于鸿规；士衡[15]子安，底绩于流制；景纯[16]绮巧，缛理有余；彦伯[17]梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。
【注释】
[1]荀：荀子。隐语：指不直说本意而借别的词语来暗示的话。
[2]淫丽：奢华，华丽。后多指诗文辞采浮华艳丽。
[3]《上林》：《上林赋》，写于武帝朝廷之上，以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，是司马相如最著名的作品。
[4]《鸟赋》：为贾谊谪居长沙时所作，此赋借与鸟问答以抒发自己忧愤不平的情绪，并以老庄的齐生死、等祸福的思想以自我解脱。
[5]子渊：王褒的字。《洞箫》：《洞箫赋》，第一篇专门描写乐器与音乐的赋，王褒之首创。
[6]孟坚：班固的字。《两都》：即《东都赋》和《西都赋》，其中《东都赋》写洛阳，《西都赋》写长安。
[7]雅赡：文辞典雅富丽。
[8]《二京》：《二京赋》，包括《西京赋》《东京赋》两篇。二京指汉代西京长安与东京洛阳。
[9]子云：扬雄的字。《甘泉》：《甘泉赋》，元延二年（前11年）正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。
[10]玮：珍奇。
[11]延寿：王延寿，东汉辞赋家，文学家、楚辞学家王逸之子。《灵光》：《鲁灵光殿赋》，叙述汉代建筑及壁画等。飞动：飘逸生动。
[12]仲宣：王粲的字，东汉末年文学家，“建安七子”之一。靡密：细致精密。
[13]伟长：徐幹的字，东汉末文学家、哲学家、诗人，“建安七子”之一。
[14]太冲：左思的字，西晋作家，著有《三都赋》。安仁：潘岳的字，潘安，西晋作家，著有《西征赋》《藉田赋》。
[15]士衡：陆机的字。子安：成公绥的字，西晋作家。
[16]景纯：郭璞的字。
[17]彦伯：袁宏的字。梗概：刚直的气概，慷慨。
【译文】
翻阅一下荀子的赋作，会发现他的作品构成大多是隐语，叙述事物常常采用回环描述的方法；宋玉的赋，其言谈文辞的风格夸张铺饰，这是将赋引向淫靡艳丽的开始。枚乘的《菟园赋》，文辞简明扼要、重点突出而又显得很新颖；司马相如的《上林赋》，描写丰富，内容繁多，文辞明艳华丽；贾谊的《鸟赋》，善于辨析情感和哲理；王褒的《洞箫赋》，详细描绘了声音和状貌的变化，在表现上达到了极致；班固的《两都赋》，拥有明快绚美的文辞，以及雅正富丽的内容；张衡的《二京赋》，拥有刚健犀利的文笔，以及深刻丰富的内涵。
扬雄的《甘泉赋》，构思深邃奇妙，风格瑰丽奇特；王延寿的《鲁灵光殿赋》，其表现出的神态和气势拥有飞灵生动的特点。上面所描述列举的这十大辞赋家，每一个都可以说是辞赋界中杰出的英才。到了后来，王粲的赋文辞细密华美，篇章遒劲有力；徐幹知识渊博通达，辞赋经他创作出来，字里行间处处可见富丽的文采；左思和潘安二人，创作出的赋规模气势都很宏大，他们在这方面取得很大的成就；陆机和成公绥二人，在品评文章的体制和等级方面做出了成绩；郭璞的赋，文辞绮丽精妙，同时兼有不错的文采和丰富的道理；袁宏的赋，慷慨激昂，情思深远，余味无穷。这几家都是魏晋时代辞赋界的翘楚。
【原文】
原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅[1]；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜[2]，如组织之品朱紫[3]，画绘之著玄黄，文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。然逐末之俦[4]，蔑弃其本，虽读千赋，愈惑体要；遂使繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨[5]，莫益劝戒，此扬子所以追悔于雕虫[6]，贻诮于雾縠[7]者也。
【注释】
[1]明雅：光明正大。
[2]符采：美玉的文理色彩。相胜：相称。
[3]组织：织成的织物。品朱紫：分正和邪。品：品评、评量。朱：正色。紫：间色。
[4]俦（chóu）：辈。
[5]膏腴：肥肉。风轨：风标、轨范。
[6]追悔于雕虫：《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋。’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”意思是说，有人问扬雄：“你少年时喜欢写辞赋吗？”扬雄回答：“是的。只不过是孩童写写画画的小技能罢了。”稍停一会儿他又说：“大丈夫是不会写那个的！”雕虫：“虫”指虫书，是西汉学童必习的小技。
[7]贻诮于雾縠（hú）：《法言·吾子》：“或曰：‘雾縠之组丽。’曰：‘女工之蠹矣。’”这句话是想说明“雾縠虽丽，蠹（dù）害女工；辞赋虽巧，惑乱圣典”的意思。也就是说，薄纱虽然漂亮，却对女工没有好处；辞赋虽然精巧，却危害经典的创作。贻诮：见笑。雾縠：薄雾般的轻纱。
【译文】
之所以推荐登高作赋，其用意是为了通过欣赏外界的景物，来启发内心的情感。情感是由于内心对外界景物对有所触动而兴起的，那么创作出来的作品内容必然雅正明朗；景物是由作者的情感来表现，因此写作的时候词语的铺陈必须精巧华丽。华丽的文辞和雅正的内容，二者之间的关系就像是一块玉石的纹彩和它的质地一样，两方面配合得天衣无缝，相得益彰。又好比丝麻织品讲究红色和赤色的搭配，绘画时使用黑色和黄色的调配一样，文采的五彩缤纷是原本的要求，但充实的内容一定不能缺少，色彩糅杂相混并不妨碍，只要保证不是本色便可。这就是创作赋文的大致要点。可是，世上不乏一些只知道一味追求形式华丽的人，他们轻易地抛弃了写赋的根本，这样的话，纵使读赋千篇，也照样抓不住作赋的要点。于是他们写出来的赋，就像花叶过于繁盛而损伤了枝干，人体过于肥胖而损害了骨骼一样，这样的创作方法，既对教育规范没有什么实际意义，又对劝告警诫没有什么益处。这就是扬雄为什么会后悔自己少时作赋的经历，他认为这种不过是雕虫小技，因为这种赋像工人织轻雾般的薄纱一样，徒然费力，对女工有害无益。
【原文】
赞曰：赋自《诗》出，分歧异派。写物图貌，蔚似雕画。抑滞必扬，言旷无隘。风归丽则[1]，辞剪荑稗[2]。
【注释】
[1]丽则：美丽典雅。既绮丽又符合法度。
[2]荑稗（yí bài）：指浮华而无必要。
【译文】
总而言之：赋这种文体，是从《诗经》发展而来，渐渐地被分化出来，成为了一支新的派别。它有时描写事物景象，有时图绘声音形貌，其中包含的丰富文采如同雕刻绘画一般。对于受抑制的部分一定要想办法发扬光大，语言和表达要宽广深远，这样内容才不会狭隘局限。文风应当回归到既雅丽又有法度的标准上来，要剪除那些华而不实的文辞。