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第64章 散文名句——绚烂多姿(1)

先秦散文

先秦散文是中国散文的发轫。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。先秦时期,文学与非文学的界限还不分明。当时的散文,只能说是与韵文相对的一种文体,基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文,但由于它们具有较强的文学性,在中国文学的发展中产生过很大影响,因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。

义兵王,应兵胜,忿兵败,贪兵死,骄兵灭。(出自《文子·道德》)

【译文】为了正义而战斗的军队可以称王天下;为了抵抗侵略而战斗的军队一定能够取得胜利;因负气而战斗的军队难免失败;骄傲的军队则一定会灭亡。

久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋。(出自《素问·宣明五气》)

【译文】看的时间长了就会损伤血液,躺的时间长了就会损伤元气,坐的时间长了就会损伤肌肉,站的时间长了就会损伤骨骼,走的时间长了就会损伤筋节。

病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。(出自《内经·四气调神大论》)

【译文】人的疾病已经形成了,才去治疗,国家的祸乱已经形成了,才去治理,就好像觉得口渴了才掘井,就要战斗了,才去制造兵器,不是晚了吗?

君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。(出自《公羊传·宣公十五年》)

【译文】君子见到有人陷入了困境,就会心生怜悯。而小人看见有人陷入了困境,则会幸灾乐祸。

饥者歌其食,劳者歌其事。(出自《公羊传·宣公十五年》)

【译文】饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望,劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。

德厚者流光,德薄者流卑。(出自《谷粱传·僖公十五年》)

【译文】品德淳厚的留下美名,品德浅薄的留下恶名。

地之所载,六合之间,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁,神灵所生,其物异形,或天或寿,惟圣人能通其道。(出自《山海经·海外南经》)

【译文】大地所承载的,天地四方之中、四海之内的空间,都承受日光和月光的沐浴,星辰纺织着经纬线,一年四季循环往复,时光在一年又一年的更替中流逝。神灵所赐的人间万物,形状各异,或早夭或长寿,其中的道理也只有圣人最清楚。

秦汉散文

秦王朝作为一个中央集权的统一封建国家只存在15年。这期间除皇帝的诏令和臣下的奏疏等实用文字外,没有散文名篇传于后世。而在文学发展中起过一定影响的是完成于秦统一前秦王政八年(前239年)的《吕氏春秋>和李斯作于秦王政十年的《谏逐客书》。

两汉散文中最先发展起来的是政论文。西汉初年,战国时代诸子百家争鸣的余风犹存。一些作家继承先秦诸子的优良传统,关心国家和社会的发展,面对现实,分析形势,勇于表示自己的政治见解和主张,使汉初政论文具有鲜明的时代色彩。贾谊和晁错是这一时期政论文的代表作家。

一马之奔,无一毛而不动;一舟之覆,无一物而不沉。(出自庾信《拟连珠》)

【译文】一匹马在奔跑的时候,全身的毛没有一根不跟着振动;一条船倾覆后,船上所有的东西没有一样不跟着沉没。

大厦既焚,不可洒之以泪;长河一决,不可障之以手。(出自庾信《庾子山集·拟连珠》)

【译文】大厦已经烧起来了,不是用眼泪就可以浇灭的;黄河决堤了,也不是用手就能堵住的。

山锐则不高,水狭则不深。(出自刘向《新序·节土》)

【译文】山太陡了,就不会太高;水面太窄了,就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻,就不会得到人心。

天为之农,而我不农,谷亦不可得而取之。(出自贾思勰《齐民要术》)

【译文】上天给了我好时机耕种,而我不耕种,也就不会收获到粮食。

力能胜贫,谨能胜祸。(出自贾思勰《齐民要术》)

【译文】出力劳作能战胜贫穷,谨言慎行能战胜祸患。

智如禹汤,不如常耕。(出自贾思勰《齐民要术》)

【译文】光有聪明的头脑还不成,还要靠双手去劳动。

字删而意缺,则短乏而非核;辞敷而言重,则芜秽而非瞻。(出自刘勰《文心雕龙·熔裁》)

【译文】字句删掉了,却让意思残缺了,是短缺,不是精练;词句扩充了,但却使得语句重复,是繁杂,不是丰富。

诗有恒裁,思无定位,随性适分,鲜能通圆。(出自刘勰《文心雕龙·明诗》)

【译文】诗歌有固定的体裁,但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应,很难有能将各种体裁都做得好的。

谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕。(出自刘勰《文心雕龙·夸饰》)

【译文】说到欢乐,字字句句都带着欢笑;谈到悲伤,字里行间都带着哭泣。

酌奇而不失其真,玩华而不坠其实。(出自刘勰《文心雕龙·辩骚》)

【译文】采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓,赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西,而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。

善为文者,富于万篇,贫于一字。(出自刘勰《文心雕龙·练字》)

【译文】善于作文的人,即使写上万篇,其才思还有富余,但却为用上一个恰当的字,常常感到难。

意翻空而易奇,言征实而难巧。(出自刘勰《文心雕龙·神思》)

【译文】写作时,文思凭空想象,意蕴容易奇特,但要用具体切实的语言表达出来,却常常难以运用得巧妙。

登山则情满于山,观海则意溢于海。(出自刘勰《文心雕龙·神思》)

【译文】站在山头,情感就好像弥漫了整个山;在岸边看海,想象就好像海水一样澎湃。

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(出自刘勰《文心雕龙·知音》)

【译文】演奏了上千个曲子以后才懂得音乐,观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养,只有自己读得多了,才有能力评论。

吟咏之间,吐纳珠玉之声。(出自刘勰《文心雕龙·神思》)

【译文】吟诵咏唱诗文的时候,发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。

方今之务,莫若使民务农而已矣。(出自晁错《论贵粟疏》)

【译文】目前最重要的莫过于让百姓从事农业生产了。说明国家应将农业作为根本。

务民于农桑,薄收赋,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。(出自晁错《论贵粟疏》)

【译文】让百姓专事于农桑,减轻徭役,多积蓄粮食,充实仓廪,以备水旱之用,这样就能得到百姓的拥护了。

善为师者,既美其道,有慎其行。(出自董仲舒《春秋繁露·卷一》)

【译文】善于为人师表的人,既要宣扬自己笃信的真理,又要行动上谨慎小心。

言出于己,不可塞也;行发其身,不可掩也。(出自董仲舒《元光元年举贤良对策》)

【译文】自己所说的话,不可抵赖;自己所做的事不能掩盖。

后之视今,亦犹今之视昔。(出自王羲之《兰亭集序》)

【译文】后人评价我们,就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今,也不能厚今薄古。

士为知己者用,女为悦己者容。(出自司马迁《报任安书》)

【译文】贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(出自司马迁《报任安书》)

【译文】人固然都有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人却比鸿毛还轻,这是因为他们生存所依靠的东西不同啊!

盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(出自司马迁《报任安书》)

【译文】文王姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。

用兵之道,攻心为上,攻城为下。(出自诸葛亮《南征教》)

【译文】出兵作战以征服敌军的人心为上策,攻破敌人的城池为下策。

屋漏在下,止之在上;上漏不止,下不可居矣。(出自诸葛亮《纳言》)

【译文】雨水从屋顶漏到地下,要阻止它,就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵,则漏雨不止,下面就无法居住了。

怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。(出自诸葛亮《喜怒》)

【译文】愤怒的时候,不要触犯到无罪的人;高兴的时候,也不能放纵应该杀头的人。比喻国君不能感情用事。

善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。(出自诸葛亮《将苑·腹心》)

【译文】善于领兵作战的人,一定将博学多闻、足智多谋的人作为自己的心腹,一定将做事谨慎、善于观察的人作为自己的耳目,一定将骁勇善战、所向无敌的人作为自己的助手。

有制之兵,无能之将,不可以败;无制之兵,有能之将,不可以胜。(出自诸葛亮《兵要》)

【译文】一支训练有素的军队,即使将领没有才能,也不会打败仗;一支没有严格训练的军队,即使将领再善战,也无法取得胜利。说明军队作战需要整体素质的提高,因此,应当重视军事训练。

进有厚赏,退有严刑;赏不逾时,刑不择贵。(出自诸葛亮《将才》)

【译文】战场作战,勇敢向前的应给予重赏,贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时,不能拖延,惩罚不能因为地位高低而有所减免。

势利之交,难以经远。(出自诸葛亮《论交》)

【译文】建立在权势和私利基础上交的友情,难以持久。

赏毫厘之善,必有所劝;罚纤芥之恶,必有所阻。(出自桓范《政要论·为君难》)

【译文】奖赏再小的好事,也能对人们有鼓舞作用;惩罚再小的罪过,也能对坏人坏事有遏制的作用。

政善于内,则兵强于外也。(出自桓范《世要论·兵要》)

【译文】国家内部的政治清明有序了,军队在对外作战时也就十分强大了。

蝎盛则木朽,欲胜则身枯。(出自嵇康《答向子期难养生论》)

【译文】树木中的蠹虫多了,树木就要枯朽,人的欲望太多了,身体就会垮掉。

岁月不居,时节如流。(出自孔融《与曹公论盛孝章书》)

【译文】岁月不停留,时光就像流水一样一去不回。

建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事。(出自陆贾《新语·慎微》)

【译文】为天下建立大功的人,一定是先在小的方面修养自己;名声流传千古的人,一定从微小的事情做起。

凡举事无为亲厚者所痛,而为见仇者所快。(出自朱浮《为幽州牧与彭宠书》)

【译文】不管做什么事情,都不能让亲近的人感到心痛,而让与自己敌对的人感到痛快。成语“亲痛仇快”、“亲者痛,仇者快”即来源于此。

商贾者,所以通物也。物以任用为要,以牢固为资。(出自王符《潜夫论·务本》)

【译文】商人的任务就是要使货物流通。而货物,最要紧的是以实用为主,以结实为资本。

欲攻敌,必先谋。(出自曹操《孙子注·谋攻篇》)

【译文】想要进攻敌人,就必须先制定好策略。

古之从仕者养人,今之从仕者养己。(出自王通《中说·事君篇》)

【译文】过去的人做官是为了奉养别人,而现在的人做官为的是奉养自己。

君子之学进于身,小人之学进于利。(出自文中子《天地篇》)

【译文】君子做学问的目的是提高自身的德行,而小人学习的目的是为了谋取利益。

贤愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏。(出自王符《潜夫论·本政》)

【译文】衡量贤愚的标准在于其思想,而不在于其是富贵还是贫贱;看人是诚实还是狡诈,要看他的本性,而不是看他亲近还是疏远。

立事者不离道德,调弦者不失宫商。(出自陆贾《新语·术事》)

【译文】建立功业的人要有道德修养,正如调弦试音的人要懂得音律一样。

珠莹则尘埃不能附,性明而情欲不能染也。(出自刘昼《防欲》)

【译文】珍珠晶莹明亮,尘埃就不能沾上去,人的品性高尚,就不会沾染坏的习惯。

峻极之山,非一石所成;凌云之榭,非一木所构。(出自刘昼《荐贤》)

【译文】至为高峻的大山,不是由一块石头所垒成的;高入云霄的台榭,也不是用一根木头建成的。

宾玉之山,土木必润,盛德之土,文艺必众。(出自徐干《中论·艺纪》)

【译文】蕴藏玉石之山,土地树木就得到滋润;德性美盛之士,文章技艺必出众。

学者不患才之不赡,而患志之不立。(出自徐干《中论·治学》)

【译文】为学之人不怕其才智不够丰富,而是怕他的志向不够坚定。

恶,犹疾也;攻之则益悛,不攻则日甚。(出自徐干《中论·虚道》)

【译文】坏品质好比是疾病,改正则越来越好,不改就日益加深。

迁善惧其不及,改恶恐其有余。(出自徐干《中论·虚道》)

【译文】学习好的榜样生怕学不到家,改正过失惟恐不彻底。

凡夫爱命,达士殉名。(出自曹植《任城王诔》)

【译文】平庸的人顾惜自己的性命,通达事理的人却勇于为保全名节而牺牲。

身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不惭影,独寝不愧衾。(出自刘昼《新论·慎独》)

【译文】自身长期坚持行善事,不做坏事,就能心底坦然,毫无惭愧,内外无忧惧。

人生如寄,多忧何为?(出自曹丕《善哉行》)

【译文】人生如寄居般短暂,何必多愁善感而自伤。

欲知忧能老,为视镜中丝。(出自范云《有所思》)

【译文】从镜中看一下自己的头发,就知道多忧摧人老的道理。

昆峰积玉,光泽者前毁;瑶山丛桂,芳茂者先折。(出自祖鸿勋《与阳休之书》)

【译文】昆仑山积聚的玉石,光泽夺目的先遭采毁;招摇繁茂的桂树,芬芳馥郁的先被折取。喻高尚正直的人容易遭到打击和毁谤。

兰薰而摧,玉缜则折。物忌坚芳,人讳明洁。(出自颜延之《祭屈原文》)

【译文】兰花因芳香而被摧折,玉石因纹理细致而被折断。物忌坚固芳香,人忌讳贤明高洁。

丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨。(出自刘昼《刘子·大质》)

【译文】朱砂可以磨碎但不能改变它的颜色,兰草可以用火烧它,却不能抹灭它的香味。形容一个人无论外部客观条件多么恶劣,都不能改变他的意志!

万硕之鼎,不可满以盂水;一钧之钟,不可容于泉流。(出自刘昼《均任》)

【译文】能够盛下万石的大鼎,只用一小盂水是无法将其灌满的;只能盛一钧的小钟,也盛不下不断流下的泉水。比喻用人要量才授任。

尺蚓穿堤能漂一邑,寸烟泄穴致灰千室。(出自刘昼《新论·慎隙》)

【译文】一条蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩决,淹没城池;小烟囱的火星会把千家万户变为灰烬。

明者慎言,故无失言;暗者轻言,自致害灭。(出自刘昼《刘子·慎言》)

【译文】明于事理的人言谈谨慎,所以不说错话;暗于事理的人言语轻率,自招祸害和失败。

思难而难不至,忘患而患反生。(出自刘昼《刘子·利害》)

【译文】预先虑及危难,危难可免;事前不防祸患,祸患必生。

与其位,勿夺其职;任以事,勿间以言。(出自陈亮《论开诚之道》)

【译文】既然将官位给了他,就不要干涉他的职权;既然将事物交给了他,就不要总是指手划脚。

不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。(出自荀悦《申鉴·俗嫌》)

【译文】不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不做虚伪的事。

大人不华,君子务实。(出自王符《潜夫论·叙录》)

【译文】卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。

志道者少友,逐利者多俦。(出自王符《潜夫论·实贡》)

【译文】立志于正道的人少有朋友,随波逐流的人却有许多气味相投的同伴。

象以齿焚身,蜯以珠剖体。(出自王符《潜夫论·遏利》)

【译文】大象因为有了珍贵的象牙而遭到了杀身之祸,河蚌因为长有珍珠而被剖开了身体。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。(出自冯道《偶作》)

【译文】只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。

大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。(出自晋书《石勒载记》)