两个人听了互相看望着说：“假使没有密须奋这一番话，我们将会越来越倒霉了！”于是，两人和好如初。
如鱼得水
“如鱼得水”比喻与人相处很融洽或环境对自己很适合；也比喻得到很需要的、不可缺乏的助手。
此典出自《三国演义》第三十九回。
刘备三顾茅庐请来了孔明，就像对待师长一样对待孔明，十分尊敬他。两人感情深厚，一起吃饭，一起睡觉，一起讨论天下大事。
刘备的结义兄弟关羽和张飞心里不服，对刘备说：“孔明年幼，有什么才学？兄长太厚待他了！”刘备说：“我得到孔明，就像鱼儿得到水一样。你们以后不要再这样说了。”
一天，有人送牦牛尾来，刘备亲自结在帽子上。孔明进来看见了，很严肃地对他说：“您不再有远大的志向，只能做做这种事吗？”刘备连忙把帽子丢在地上说：“我只是借它来消除我的忧虑。”孔明说：“您自己认为与曹操相比怎么样？”刘备说：“我不如他。”孔明说：“您只有几千兵马，万一曹兵来到，用什么去迎击他呢？”刘备说：“我正在为此事忧虑，还没有想出一条好计策。”孔明说：“抓紧时间招募民兵，我亲自训练他们，可以待敌而战。”
不久，曹操命夏侯憞引兵十万，杀奔新野来了。张飞听到消息，对关羽说：“现在就让孔明去迎敌吧。”这时，刘备正好来召二人。刘备问他们：“夏侯憞引兵到来，如何迎敌？”张飞说：“哥哥怎么不让‘水’
去？”刘备说：“智谋要靠孔明，争斗必须靠二位兄弟，怎么可以推诿？”刘备授孔明以剑印，让他发令。孔明一一调派完毕。关羽问：“我们都去迎敌，不知道军师在做些什么？”孔明说：“我只坐守县城。”张飞一听，大笑说：“我们都去厮杀，你却坐在家里，好不自在！”刘备见此情形，说：“岂不闻‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’？二弟不可违令。”张飞冷笑而去。众将领也不明白孔明的韬略，虽然遵命，但都满怀疑虑。结果博望坡一战，杀得曹军尸横遍野，血流成河。孔明收军，关羽、张飞都称赞说：“孔明真是一位英杰！”
路遥知马力，日久见人心
“路遥知马力，日久见人心”
比喻真正的友谊或情谊是经得起时间的考验的。
此典出自元代无名氏《争报恩》第一折：
“我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。”
浙江淳安县锦沙村徐家三兄弟，老三徐哲早亡，留下妻颜氏和二男三女。老大徐言和老二徐召商量说：“你我各只有一子女，老三倒有五个，将来男婚女嫁，分起家产来，你我岂不吃亏？不如即今三股分家为是。”他两人欺负颜氏是个寡妇，私下将田产搭配停当，只拣不好的留给侄子，牛马归了自己，却把老仆阿寄夫妻当做牛马分给颜氏。那颜氏拗不过，只是啼哭。
亲友明知分得不公，哪个肯出头说话？却说阿寄已五十多岁，心想：“原来拨我在三房，一定是以为我没用了。我偏要争口气，帮这孤儿寡母做个事业起来。”便和颜氏商量道：“老奴年纪虽大，路还走得，苦也受得，那经商道业也都明白，三娘急急收拾些本钱，待老奴去做生意，营运数年，怕不挣起个事业？”颜氏依言，变卖得十二两银子，交给阿寄去了。
阿寄从淳安乡里收购些生漆，由船运至苏州，正遇缺漆，不到三日卖个干净，足足赚个对本对利。返程又籴六十担籼米，运至杭州，又赚了十多两银子，如此数次往返，已赚得六七倍利息，再去收漆，已是大客人了。本大利大，一年有余，长有两千余金。于是将银两裹好，晏行早歇，不到一日，回到家中，颜氏见着许多银两，喜出望外。徐言兄弟听说阿寄归了，特来打听，待见颜氏竟用一千五百两银子购下良田千亩，庄房一栋，吓得伸出了舌头，半日也缩不回去。
正是：路遥知马力，日久见人心。
颜氏得阿寄忠心经营，十年之后，家私巨万，便将家产分出一股与阿寄的儿子，两家子弟叔侄相称。
绿衣使者
“绿衣使者”指信使。后人也称邮递员为绿衣使者。
此典出自《开元天宝遗事·鹤鹅告事》：“长安城中有豪民杨崇义者……忽一日醉归，寝于室中，刘氏与李同谋而害之……后来县官等再诣崇义家检校，其架上鹦鹉……曰：“杀家主者，刘氏、李也。”官吏等遂执缚刘氏，及捕李下狱……封鹦鹉为绿衣使者。”
唐玄宗开元年间，长安有个富豪，名叫杨崇义。他养了一只红嘴绿羽的鹦鹉。
这只鹦鹉聪明伶俐，还能够学人讲话，很受主人宠爱。
杨祟义喜欢喝酒、交游。他经常在外观花赏月，饮酒作乐，有时十天半月也不回家一次。
有一次，杨崇义将近一个月没有回家，他的妻子刘氏吩咐家人四处寻找。一连几天都没有找到。刘氏便请人写了状子，告到万年县府。
万年县令接到状子后，立即派出衙役，传讯所有与杨祟义有过交往的人，前后涉及一百多人，却一点线索也没有得到。
因为找不到线索，万年县令决定亲自到杨家勘查。县令来到杨府，见刘氏貌美年轻，虽然身着素服，但脸上却薄施胭脂，散发浓香，心中不免产生疑团。县令劝慰刘氏几句，便让她回屋休息。自己带领几名随从，由杨家老仆杨安引路，顺着一条长廊，朝后花园走去。当他们走到长廊西头一间堂屋跟前时，突然听到一阵高叫：“杀死我主人的是刘氏和李（yǎn）！”县令吃了一惊，四处察看，却不见一个人影。他正在疑惑，忽见杨安用手向上一指，说：“老爷，是我家鹦鹉在说话！”县令便问杨安：“李是谁？和你家主有什么关系？”杨安回答说：“他是邻居家的一个青年男子，与家主没有什么交往。”县令又问：“你家后花园有没有门？”杨安说：“紧靠李家有个便门，钥匙由刘氏保管，但并没有人由此出入。”
如此来，县令完全明白了。他立即下令逮捕李和刘氏到县衙归案。经过审讯，两人终于供认了合谋杀害杨祟义的罪行。
原来，李是个花花公子，他趁杨祟义久出不归，深夜潜入杨家，与刘氏勾搭成奸。一天，杨祟义喝得酩酊大醉回家，早已暗藏在屋内的李趁机用绳子把他勒死。等到夜深人静的时候，李和刘氏就把杨崇义的尸体偷偷抬到后花园里，埋在一口枯井中。他们自以为他们做的神不知鬼不觉，没想到他们拖着尸体经过长廊时，正好被那只机灵的鹦鹉看在眼里，记在心上，于是导致案情败露。
鹦鹉破案的奇闻轰动了长安城，并且很快就传到唐玄宗耳里。他觉得很惊奇，便命人把鹦鹉传进宫中，还封它为“绿衣使者”。有个名士张说（yuè）专门为此写了一篇《绿衣使者传》。从此，“绿衣使者”
就成了鹦鹉的代称。
莫逆之交
“莫逆之交”指彼此情投意合，友谊深厚。
此典出自《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”
从前，有四个怪人，主张万事万物应顺应自然，认为天地间“无”是最崇高的。有一天，这四个怪人子祀、子与、子犁和子来聚在一起，热烈地讨论着“无”的崇高和伟大。最后，四人取得到了相同的看法“无”就像人的头一样，起着至关重要的作用。分别时，四人都非常高兴，认为他们心心相通，友谊将天长地久。
过了一段时间，子与生病了，子祀去探望。子与出门迎接时，弯着腰，低着头，高耸起两肩，背上长了五个大脓疮。由于过分地弯着腰，脸只好紧贴着小肚子，但他却坦然地牵着子祀的手，一块走到井边，从井里照见了自己的形象后，他回头对子祀说：“上天真是伟大啊，使我成为这样的人！”
子祀见子与闲适平静，就随口问道：
“你对你的病一点也不担忧吗？”子与说：
“干嘛要忧虑呢？人的生死本来是上天安排好了的，我只要顺应自然就行了。”
不久，子来也害了病，大口大口地喘着气，神情非常痛苦，眼看就要死去。子犁来看子来，看到子来的妻子悲伤地痛哭。子犁大声地喝开子来的妻子，坐在床边和子来说道：“唉，你的妻子真不懂事！伟大的造物主正在使你变化，怎么能随便惊动你呢？”
子来感激地说：“如果一个铁匠正在打铁时，火炉中的一块铁突然跳了起来，那铁匠一定认为是不祥之兆。天地是一个大熔炉，阴阳是一个伟大的铁匠。我现在正在被天地铸造着，怎么会痛苦呢？”
子犁紧紧握着子来的手，说：“我们真是知心朋友！”
南楼理咏
“南楼理咏”的意思是，在南楼上温习吟咏。人们用它指文人集会或用以表现月夜景致。
此典出自《世说新语·容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。”
庾亮（公元289～340年），东晋颍川鄢陵人，字元规。曾任中书令，执掌朝政。
陶侃死，庾亮代镇武昌。死后被追赠为太尉，谥号文康。
庾亮镇守武昌，时值秋夜气佳景清，他邀请属吏殷浩、王胡之等人登上南楼温习吟咏。音调正强劲有力的时候，楼前的小道上传来响亮的木屐声，人们料定，是庾亮来了。果不其然，过了一会儿，庾亮带领十来个随从走来，诸位才子想起身回避，庾亮慢悠悠地说：“诸位请再留一会儿，我对这里的兴趣很浓呢！”于是，他坐在床上，与大家一起吟咏、笑谈，气氛非常融洽快乐。
轻诺寡信
“轻诺寡信”比喻轻易许下诺言的人很少守信。
此典出自《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
在《老子》第六十三章中，老子运用朴素的辩证观点，提出了防患于未然的主张。
老子说：有道者的作为，若无所作为。
他办事情，若无事可办。他玩味问题，若无问题可玩味。他把小事看成大事，把少事看成多事，用恩德报答仇恨。他考虑难事是在这件事还是简单的时候；处理大事是在这件事还是细小的时候。这是因为天下的难事一定是由简单开始；天下的大事一定是由细小开始。所以圣人永远不处理大事（因大事已化小，无大事可处理了），所以能成就大事。人们轻易应允别人的要求一定很少遵守信约。把事情看得容易也一定多招致困难。圣人可以看出一切事情的难处，所以永远没有（能克服）困难。
卿言复佳
“卿言复佳”指韬光养晦，避祸安身；也可用它指一味附和他人的意见，自己不表示任何见解。
此典出自《世说新语·言语》注引《司马徽别传》：“如君所言，亦复佳。”
司马徽，东汉末年颍川阳翟人，字德操，善于知人，人称水镜。刘备曾向司马徽寻访人才，司马徽向刘备推荐了诸葛亮、庞统。
司马徽有远见卓识，擅长认识和鉴别人才，居住在荆州。他知道荆州刺史刘表阴险狠毒，一定会因忌恨而残害有才能的人，于是他对当时的任何人才都不进行品评和议论。有人和他谈话一开始，司马徽就不去评论人物的才德高下，不论谈到谁，他一概说“好”。
他的妻子不满意，劝他说：“人家有不明白的地方，请您谈谈自己的见解，这也是看得起您。您应该区分人物的优劣、高下，并加以谈论。可是，不论谈到谁，您全都说‘好’，不是辜负了别人虚心向您请教的好意吗？”司马徽慢条斯理地回答道：
“贤妻您说的这番话，也很好。”他措辞婉转、说话谦逊、回避矛盾已经达到了这种程度。
有一次，某人丢了猎狗，他以为司马徽的猎狗就是自己的那条猎狗，前来认领，司马徽就把猎狗给了他。后来，那个人找到了自己的猎狗，就把司马徽的猎狗完璧归赵了，并叩头谢罪。司马徽不但不抱怨，反而说了很多表示感谢的话。又有一次，荆州刺史刘表的儿子刘琮拜访司马徽，就派随从先去询问司马徽是否在家。当时，司马徽正在园子里锄地，刘琮的随从问他：
“司马徽先生在家吗？”司马徽回答道：“敝人就是司马徽。”刘琮的随从见他相貌非常丑陋，以为不是司马徽，就不客气地骂道：
“该死的奴仆，我家刘将军的公子要求见司马徽先生，你是这么下贱的奴仆，敢于冒称是司马徽先生！”司马徽回家后，剃头刮脸，戴好头巾，出来相见。刘琮的随从看到司马徽就是刚才被他骂的老头，非常恐慌连忙向刘琮报告。刘琮站起身来，向司马徽叩头赔罪。司马徽说：“公子千万不可行此大礼，我都羞愧了。我在园中锄地，只有您知道啊！”
曲高和寡
“曲高和寡”指作品或言论的格调越是高雅，越难以被人们理解和接受，或比喻知音难得。
此典出自《文选·对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流微，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
春秋战国时代，楚国大夫宋玉的文章写得很深奥，许多人看不懂，所以很少有人称誉他，楚王也因此怀疑他行为不检，就问他是不是有对不起百姓的地方。宋玉回答说：
“有一个人在都市里唱歌，他起初唱的是通俗的乡下歌曲，人们容易听懂，跟着他唱的有几千人；后来他唱起阳阿的挽歌来，高深了一点，跟着他唱的只有几百人；后来他唱起比较深奥的阳春白雪来，跟着唱的就只有几十人；到最后他唱的是用了商调和羽调还夹杂着曲中最高的微调，听懂的人就更少了，能够跟着他唱的，只有寥寥几个人。这完全是因为曲太高，和的人自然也就很少的缘故。所以鸟中有凤凰，鱼中有大鲲。凤凰可以飞上九千里高空，背朝着青天，飞翔在云端的上面；藩篱上的小麻雀，又怎么会知道天有多高呢？鲲鱼早上还在昆仑山的山脚下，晚上已经在孟诸的大泽里了，溪沟中的小鱼，哪里会知道汪洋大海的深远呢？不是只有鸟中的凤凰，鱼中的大鲲会出现这种情况，士也是这样的。”
人心如面
“人心如面”原意是说，人的内心就像人的面孔一样，是各不相同的。后用以表示人心各不相同，难以测度，不要轻信。常含有劝诫之意。
此典出自《左传·襄公三十二年》：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”
春秋时期，郑国大夫子产擅长处理政事。在他担任国相期间，他十分重视选贤举能，任用人才。比如，对不合适的人选，他都及时提出否定意见，并且讲清道理，使人口服心服。
有一次，郑国大夫子皮提出要让尹何做他的封地的长官。子产以商量的口吻对他说：“尹何太年轻了，不知道他能不能担当此任。”子皮说：“尹何很老实的，我喜欢他，他是不会背叛我的。让他去锻炼一下，也就懂得怎样管理了。”子产说：
“这样做不大合适。大多数时候一个人喜欢另一个人，总是想着对他有利的方面。如果，你因为喜欢尹何而要把政事交给他，就好像要一个不会拿刀的人拿刀去割东西，这会使他受到很多的伤害。这样一来，你所谓喜爱一个人，实际上却是伤害他，那谁还敢要你的喜爱呢？你在郑国是栋梁，如果栋梁折断，椽子就会随之崩毁，而我也会被压在底下，所以，我怎敢不把话说完呢？打个比方来说，如果你有华丽的绸缎，决不舍得让不会裁制衣服的人拿它去练习裁制吧。显要的官职、庞大的封邑，对你来说是不可多得的庇护条件，而你却让别人学着去管理、去承担。你难道不知道它比华美的绸缎重要得多吗？我只听说过学习好了之后才会管理政务，却从没听说过把管理政务当作学习的对象。如果要这样做，一定会招致不必要的麻烦的。