前所未有的，我们所说的文化自信就包括了对传统文化中积极的、优秀方面的自信，就包含了我们对自己发展模式的自信，也包含了我们对自己文化的这种汲取能力、选择能力、消化能力、调整能力、本土化能力，以及识别能力、分析能力的自信。
我们的文化不是一个脆弱的文化，不是手指头一捅就破一个窟窿的，捉襟见肘、岌岌可危的文化。我们的文化是一个能够和世界对话，能够和世界打交道，是能够既保持自己的种种特色，又不拒绝任何外来的有益影响的这样一种文化。
如果有这样一种观念，简直是不得了的事情。这个太了不起了，太伟大了，我们太应该有这种观念了。很多东西一开始是不可思议的，想一想我们现在所接触的文化现象、文化产品、文化观念，和二十年以前、三十年以前、四十年以前相比，我们已经有了多么大的开拓和进展。
有些很小的事情，我觉得不是什么大事，可是当初这都不得了啊。20世纪80年代我刚从新疆回来的时候，李谷一唱了一首《乡恋》，用的气声，《人民日报》上都有权威写文章批判她。邓丽君就更不用说了。现在我都觉得有些电视台纪念邓丽君都纪念得过了，好像全世界伟大歌唱家中国就只知道一个邓丽君似的。
我们精神生活的空间确实是在不断地扩展，包括一些名词，我们放进社会主义核心价值里边的，那比过去不知道宽广多少。“以人为本”，过去也是不能讲的啊。五十年前你讲“以人为本”试试？弄不好，你后果是不堪设想的。所以我们接受了许许多多的东西，但是接受完了以后呢，我们仍然是中国的文化，我们该选择的，我们照样选择；我们该拒绝的，我们照样拒绝；我们不能按你的意思做的，照样不能按你的意思做。
我是一个写小说的人，所以我谈文化，带有文人谈文化的特点。我还告诉各位，我有一个独特的体会，因为有一阵西方世界谈要对中国进行和平演变，中国对这个也很紧张，老怕被别人和平演变了。我最近怎么体会到我们中国也有能力给洋人和平演变了呢？现在很多洋人到中国，你去他家的时候，他弄一大盘生菜，两片面包就算是请你吃了午饭了。可是他要是到你家里，你要是给他这个，他甚至很公开地说，你们家吃饭怎么这么简单呢？搞关系、送礼、变相行贿、许愿，太多了，我不愿意跟大家说太多具体的情况，包括文化人，都已经走中国这个路子了，正式的路子已经行不通了，你根本想不到他还有别的路子，他就办成了。
影响是互相的，所以我谈的文化定力是什么呢？面对外来的影响，我们要有自己的选择，有自己的冷静，不要害怕，没有什么了不起的，也不要紧张，也不要简单地肯定或者否定。绝不照搬，也绝不简单地就把你否定掉。
钱钟书先生学贯中西，文通古今。他有一句名言：“东学西学，道术未裂，南海北海，心理攸同。”中学和西学，道就是原理，术就是方法。不管是中学还是西学，它的原理和方法并不是可以完全断裂的。那么南海和北海，东西南北各个地方，全世界的心理也是有它的一致性、共同性的。
所以，第一就是要能够选择、调整和理性地对待。第二呢，就是要追求在今天的文化生活中一定的平衡，这个非常重要。现在的文化生活，我们的精神空间都空前地扩大了，可是这个扩大当中需要有一定的平衡。有些休闲型、娱乐性、搞笑性的节目是可以有的。赵本山的节目我也看，小沈阳的节目我也看。潘长江，虽然形象上我有时候感觉遗憾一点，但是他演得好我也可以看。当然很庄严、很郑重、很主流的我觉得也很好，也可以看。
问题是我们要保持一种平衡，我们不能全部都是搞笑的节目。我们不能全是通俗的，只追求收视率或者是发行数，不能全是这种东西。我们要有大众的、通俗的节目。什么达人秀，这样的节目也很好，我也很喜欢看。但是你这里要永远有一些高端的节目，一些高端的产品，你要有一些高端的文化的从业人士，要有文艺的大家，否则，就会出问题。有一个玩笑话，文化部现任的几个领导在一块儿谈话，说中国自古就有楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，那么到了20世纪、21世纪这一段，咱们什么最发达呢？后来有人就说“手机段子”。如果真这样，你对后世就不好交代啊。现在，很多来自微博上的各种警句，一下子会点击量超过三百万，比你的书发行量大多了！但这是文化的高端精品吗？我现在常常感到糊涂，因为我的心目中，什么人是作家？李白是作家，屈原是作家，曹雪芹是作家，你一辈子写一百万条微博，又该怎么看呢？其实，能够代表人类智慧的高端精神产品毕竟还是太少了。苏联作家爱伦堡说，在文学上，“数量”的意义非常小，一个托尔斯泰，比一千个平庸的小说家还重要。所以我们要通过引导专业化的、有公信力的评论，通过我们的奖励、奖评制度，让文化生活能够达到平衡。
我在《人民日报》上已经多次写过文章，有的地方好像还被当格言一样录下来，我就是说，通俗无罪，通俗不可怕，但是如果只剩下了通俗，这是不能容忍的。我们需要有高端，需要有引领。同样，我们大量吸收外国的东西也无罪，但是我们不能忽视弘扬我们自己本民族的东西，关键就在这里。
大家现在很关心这个问题，我也很关心这个问题。我在许多报纸上都写过文章。我说咱们现在汉语的水平在降低，已经没法办了。把简体字还原成繁体字以后，笑话百出。“王后”，就是现在这个“王后”，他干脆还原成繁体字双立人那个“後”，就是后边的“后”了，王后成了国王后边的。用错了的字是一塌糊涂。国家语委规定的字，“出妖蛾子”，北京话，我不知道山东有没有。出幺鹅子这是从推牌九上来的。牌九里头有一张牌，就像后来麻将牌里面的幺鸡，它是幺鹅，所以叫出幺鹅子，因此这个幺是一二三的一。可是国家语文委的《现代汉语词典》变成了什么呢？妖蛾子是一个妖怪的蛾子，这完全是西方观念。把一个妖怪变成一个蛾子来叮你来了，这不是开玩笑吗？
我还碰到一个难题，我只好在这里说，因为我已经悲观失望，以至于绝望了。毛泽东主席当年有一个《忆秦娥·娄山关》，很有名的词，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“漫道”就是“莫道”的意思，不要说雄关如铁，我现在要拉着队伍从这头走到那头去，就这么一句话。当时就有分歧，赵朴初先生专门写的一篇文章，就是说“漫道”就是“莫道”，不要说。这“漫”有三种意思可讲，一种当“随便”讲，漫画，漫步，漫步于济南大明湖边。还有一种当“莫”讲，《红楼梦》里头“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”。你不要认为这种不像话的事是从荣国府出的，真正造衅的开端，出事闹事起头的，起了坏头的实际上是宁国府。这是漫，不要。当然还有一种当漫长讲。但是现在怎么很多人都把“雄关漫道”当成漫长的道路讲。几年以前，是纪念红军长征多少周年，CCTV-1每天在那里播的是《雄关漫道》，这话不通啊，意思是别说雄关啊，就跟别说王蒙一样，王蒙别说，这是什么话呀？他认为是什么呢？雄关，雄伟的关卡，漫长的道路，雄关漫道。我在《光明日报》上就写了一篇文章，我说“雄关漫道”这个话是不通的，结果央视这个作者就找人说情。有人就给出主意，要不你们去看望看望王老，沟通一下，变成一个公关活动。你跟我沟通没用啊，你得跟毛泽东沟通，你得跟赵朴初沟通，你还得跟仓颉沟通，当初造这字的时候他是怎么想的。
这话说远了，我说这话的意思是我非常赞成加强汉语学习。但是现在有人一提加强汉语学习就认为是学英语造成的，这个观点我非常反对。英语学得好，汉语就不行啦？谁规定的？我们提一提英语好的人吧，哪一个汉语差？胡适、林语堂、钱钟书、季羡林、冰心、金克木、辜鸿铭，哪一个汉语差？连中文都不好，在家里和老婆孩子说话都说不好，怎么学英语呢？不可能的！它根本就不是互相对立的。
现在的作家里头有几个是英语好的？过去哪个作家英语不好？或者别的外语，鲁迅不是搞英语的，他是日语好啊，巴金，法语、英语、世界语。所以我们在遇到这些文化问题的时候，我们所谓的定力就是我们要看得很全面，不要轻易地制造什么问题，制造什么零和的模式。
第三呢，就是要加强我们的文化整合能力。在中国今天最需要的就是文化整合，因为几千年来我们吸收的东西太多了。孔孟之道，对我们当然是有意义的啊。孔孟，孔子讲做人，讲修身，讲待人接物，有的时候讲得太漂亮了，现在谁也没他讲得好，我们需要。马克思主义我们也需要，如果把马克思主义也丢了，我们还怎么往下混呢？毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、中国梦，你得往底下越讲越多。
我是河北省沧州市南皮县人，南皮县最有名的名人是张之洞，张之洞临上任之前呢，他请他的老师，姓鹿。老师送他十六个字，这十六个字学问深了：“启沃君心，恪守臣节，力行新政，不悖旧章。”“启沃君心”就是你要对上，“启”就是“启发”，要启发皇上，他这话也够厉害的。“沃”就是“丰富”，丰富皇上，皇上不可能什么事都知道。“恪守臣节”，你启发完了，你按你的规矩办事，你是臣子，不要替皇上办事，替皇上办事你要倒霉，只能把国家弄乱，要“恪守臣节”。“力行新政”，你要推行改革开放。然后“不悖旧章”，太了不起了这个人，但是能够不违反原来的老规矩吗？都要违反，否则你给自己的阻力太大。这就是一种中国文化的整合性，他把新和旧整合到一块儿。
如果我们今天没有这种整合能力，我们随时就会发生文化冲突。民族主义的、爱国主义的、共产主义的、延安作风的、井冈山传统的、什么先进的西方管理方式的、民主自由人权的，因为现在这些东西我们都不能够简单地否定。所以如果我们有足够的汲取、选择的能力，消化、本土化的能力，平衡、引领的能力和充分地加以整合的能力，我们在文化上就能够充满自信，就能有更大的定力。
我今天要讲的就是这么点意思。谢谢大家！
逄春阶、杨嘉昕/录音整理