梁启超在《少年中国说》中这样写道：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这段话表达出了一个意思，那就是少年的强盛与否，将直接影响到国家在世界上的地位。
而少年如何才能变得更强，当然唯有依靠教育，教育水平提高了，才能使他们获得更好的成长，最后成为有用之才。不过，虽然教育可以将他们培养成才，但教育不是一件急迫的事情，不能操之过急，应该慢慢来。正所谓“欲速则不达”，教育不是一件一蹴而就的事情，而且梁启超也说过：“教育之成效在将来，不在当下。”所以，我们必须重视长远的教育效果，而不应该只关注眼前。
如今，每个家长都十分重视孩子的教育问题，有的父母甚至不惜花费重金将孩子送往外国，接受西式教育，他们认为这就是为了孩子的将来考虑。虽然出发点是好的，但这并不一定适合他们，因为他们不一定会喜欢这样的安排。所以，如果想要制定出合理的教育方式，那么就应该根据孩子自身的特质而定，这样既不会磨灭孩子自身的闪光点，也可以培养出他在其他方面的兴趣，从而将其培养成不可多得的人才。
壹
静以修身，俭以养德
清末民初，参与维新和革命的仁人志士越来越多，逐渐兴起了一股国民思维的变革浪潮，这其中就包括对国民思想、道德、人格、修养等方面的培养和改造。而其主要目的就是为了提升国民素质，用教育的力量推动社会的整体发展与进步。
梁启超对教育的研究颇有心得，他所提倡的主要是德育，也就是为中国社会培养所谓的“新民”。梁启超的“新民”思想，核心内容便是德育，他说：“吾国言新法数十年而效不睹者何也？则于新民之道未有留意焉者也。”在他看来，一个民族的优劣，一个国家的强弱，可以起到决定性作用的是国民素质。他指出“民弱者国弱，民强者国强，殆始影之随形，响之应声”。他认为，在古代，中国一度是世界上最强大的国家，究其根本原因，就是当时的国民素质居于世界领先水平。到了近代，中国开始落后于其他国家，受到一些国家的压迫和欺凌，从根本上来说，这就是因为社会制度的落后，导致国民素质下降，从而致使国家衰弱。
在梁启超看来，想要让中国重新富强起来，就必须从培养国民的素质方面着手，加强国民教育，提高人们的整体修养。梁启超认为，任何教育都要从德智体三项入手，而其中智力与体力的教育比较简单，道德的教育才是最困难的。他曾这样说过：“民德之高下，乃国之存亡所由系也”。他将道德建设视为提高国民素质的中心环节。
中国古代人就十分注重道德修养，他们认为有德行的人，才能受到人们的敬重，才可以做出一番事业。古代的选官制度，多项考核都与个人修养有关。在两汉时期，所推行的察举制和征辟制的选官制度，就与人才的德行有直接关系，只有品学兼优或者被乡里推举为孝廉的人，才可以担任官员。由此可见，古人对人的德行是多么看重。
在梁启超看来，古人对德行的看重无疑是提高人们素质的有效途径。德行在很大程度上就代表着人们的素质。他认为，教育虽然复杂，但究其根本，就是教人如何做人，尤其是做一个有素质的人。在这方面，古代先贤，无疑为我们树立了良好榜样，关于这样的例子数不胜数，李勉葬银正好就是其中一例。
李勉是唐朝人，自幼喜欢读书，看到书上有益处的教导，他就会跟着去做，在实践中检验书中的知识。时间长了，他就逐渐养成了习惯，谈吐之间流露出的都是诚信儒雅的君子之风。李勉小时候家境贫寒，但一直坚守君子之义，奉行“静以修身，俭以养德”的名言至理，从来都不会做出一些罔顾道德的事，更不会贪取不义之财。
有一次，他前往梁宋地区（今河南开封商丘一带）求学，路逢大雨，所以不得不找一家客栈留宿。而这时，正好有一位进京赶考的书生也路过这里，两人便同住一家客栈。经过一番交谈，两人一见如故，因为阴雨连绵，不便赶路，所以两人就在这里住了下来。接连几天，两人在一起谈古论今，讨论学问，很快便成了知己好友。
有一天，这位书生偶感风寒，一下子卧床不起。李勉了解到情况后，赶紧为其请来郎中，并根据郎中的吩咐帮对方抓药熬药，照看书生按时服药。
一连好多天，李勉一直细心照料着这位书生，对方的饮食起居等方方面面都由李勉来打理。但是，就算如此，那位书生的病依然不见好转，反而逐渐恶化。看着日渐虚弱的朋友，李勉十分痛心，他下定决心，无论如何也要将对方治好。于是他开始在附近百姓家里寻访民间药方，企图通过这种方式来治好书生，除此之外，李勉还经常一个人进深山，找寻一些药店没有的名贵药草。
一天傍晚，李勉从深山寻药回来，准备煎药给书生服用，当他来到书生房间后，看到书生的气色明显比昨天好了很多，因此心里十分高兴，便关切地凑到床前问：“兄弟，今天感觉如何？是不是好多了？”
书生说：“我想，我可能活不了多久了，这极有可能就是回光返照，不过，临终前兄弟还想拜托你一件事。”
李勉连忙安慰道：“你不要胡思乱想了，怎么可能是回光返照，今天看你的气色好了很多，只要安心静养，过不了几天，必然可以痊愈的。兄弟不必客气，有什么事情尽管吩咐。”
书生说：“你将我放在床下的箱子拿出来，帮我打开。”李勉照做，依言打开了箱子。
书生指着里面一个包袱说：“我一病数日，真是麻烦李兄了，感谢你近日来无微不至地照顾。包袱中有一百两银子，是我准备上京赶考的盘缠，现在没什么用处了。我死后，麻烦你用这些钱为我置办棺木，顺便通知我的家人，让他们前来领取我的遗体，带回老家安葬。剩余的钱都送给兄弟了，算是我的一点心意，你一定不能拒绝，不然就算是我死了都不会安心的。”
李勉看到这种情形，知道再安慰也是徒劳，为了让书生安心养病，于是他答应对方收下银子。
第二天早晨，李勉再去看书生时，发现对方已经去世。李勉感慨万千，遵照对方的遗愿，为其置办棺木，精心为他料理后事。书生留下的银子，除去花费，还剩下了很多，但李勉没有据为己有，而是将这些钱财仔细包好，随着书生放进了棺木中。
不久，书生的家人收到李勉传来的消息后赶到了客栈。书生的家人十分悲痛，但他们还想看书生最后一眼，于是合力移开棺木，但让人惊讶的是，他们在其中发现还有陪葬的银子。于是，他们便问李勉是怎么回事，了解到银子的来历后，书生的家人对李勉赞不绝口。
李勉终其一生，都在践行着“静以修身，俭以养德”的高贵品格，从来都不贪图享乐，不贪图他人钱财。后来，李勉官至当朝宰相，但他依然廉洁奉公，严于律己，诚信自守，所以受到了老百姓的爱戴，同时在朝中的威望也让其他人望尘莫及，并且深得唐肃宗器重。
自古以来，品德高尚的人往往会受到世人的爱戴；廉洁奉公的臣子，也会受到统治者的重用。但一个人的品格都是后天培养出来的，由此可见，教育对人们的品格培育而言，有着十分重要的作用。
梁启超曾言：“品性上不曾经过严格的训练，真是可怕。”在他看来，人们要想在事业上有所建树，必须经过严格的训练与培养，尤其是在德行方面，要经得起磨砺。这样才能在以后的工作中做出一番成就。
贰
耕耘与收获
梁启超在《家书》中曾这样写道：“今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不惟如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还需补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的……我生平最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？”
梁启超所取得的卓越成就，很大一部分来源于他的教育思想，从他对子女的家庭教育中，就可以看出他在教育之道上的确颇有建树。梁家的九位子女分别取得了不俗的成就，出现了“一门三院士”的辉煌景象，堪称“满门俊秀”。梁启超对子女往往都是言传身教，从来都不溺爱他们，更不会做一些拔苗助长的事情。最主要的是，他不限制孩子们的发展，没有强硬地要求孩子们走与他相同的道路。他认为，人的主观创造力是十分强大的，可以助推人们获得难以想象的成功。正是因为这样，他的孩子们才走上了成功之路。很多学者都研究过梁启超的教育之道，认为梁家之所以“满门俊秀”，并非偶然事件，是得益于梁启超教育的结果。
梁启超十分注重幼儿教育，并且懂得因材施教，人身作则。他曾在自己的作品《论教育》中写道：“春秋万法论于始，几何万象起于点，人生百年，立于幼学。”他对孩子们的启蒙教育非常看重。他认为，启蒙教育是人们接受教育的起点。确实如此，人在幼年时期，就像一张白纸一样，具备很强的模仿性和可塑性。而孩子们最先接触的必然是自己的父母，因此，父母就是孩子早期的启蒙老师，家庭就成为了孩子们接受教育的第一个场所。而孩子们所处的环境将直接影响到他们的言行举止。可以说，家长就是孩子的镜子，而孩子则是家长的影子。
俗话说：“身正不怕影子斜！”因此，只有家长行得端坐得正，孩子们才不会歪斜。梁启超认为，家庭教育必须将“严”与“爱”充分地结合起来。“严”是因为教育容不得半点马虎，而“爱”则是出于家长对孩子的关爱，这两者相辅相成，缺一不可。
在名利的问题上，梁启超经常教育子女，要做到“莫问收获，但问耕耘”，也就是把握住当下，努力去做，享受拼搏的过程，仅仅将收获看作一个自然而然的结果。
如今，人们无论做什么事，都十分在意事情的结果。有的甚至是只问结果，不问过程。熟不知，太重视结果的人，就会将收获当作自己人生的唯一目标，这样最后成功了还好，如果失败了就会万劫不复，因为期望越大，失望就会越大。
梁启超对曾国藩十分推崇，他曾发出过这种感慨：“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”在家庭教育方面，他也学习曾国藩，要求子女不要看重一件事情的结果，要享受其中的过程。其实这也就是要求子女们看淡名利，不要太在意得失。不要苛求将来能不能成就伟大事业，只管辛勤耕耘。
不问结果，只看过程，就是要求人们坚定地朝自己选定的方向走下去，人生路或许充满坎坷和泥泞，不是每个目标都可以实现的。任何人都不能保证自己选择的道路一定是正确的，但一旦选择了，就要坚定地走下去，在你拼搏的过程中，你还可以继续观赏周边的风景，观察你走过的每一步。
梁启超的名声不可谓不响亮，但他的子女并未利用自己的声望来谋求事业前途，他们都是依靠自己的努力，一步步走上人生高台的。辛勤地耕耘，不问结果的付出，最终让他们取得了非凡的成就。抗日战争期间，梁启超之子梁思成和自己的妻子林徽因在偏远的山区一待数年，辛苦搜集了大量的古建筑资料，将我国古代建筑史料的一段空白进行了高效填补，他们在以自己的实际行动践行梁启超所教授的“但问耕耘”的行事理念。
人生不可能任何事情都“心想事成”，很多时候，虽然你付出了很多，却不一定能得到你想要的回报，但你努力过，坚持过，奋斗过，就必然会有所得。梁家之所以可以“满门俊秀”，就是因为他们坚持“但问耕耘”的理念，一直默默付出，才得到了社会的肯定，收获了成功，这就属于自然而然的结果。
其实，成功并不一定是功成名就，也不一定是名利双收，更不一定是事业有成，而是坚持不懈的奋斗过程。只有经历了艰苦卓绝地奋斗与拼搏，人们才能积累到足够丰富的人生阅历，才能让自己的精神更饱满，让人生更圆满。
法国著名文学家罗曼·罗兰曾说过：“不问苦乐，不管得失，不看成败，拿出自己的全部实力去战斗！”这其实跟梁启超坚持的教育理念是不谋而合的。无论任何事情，只要坚定不移地去做，尽自己最大的努力，不受外界的干扰，不为最后的结果而焦虑不安，这样在最后必然可以得到属于自己的收获。
因此，在教育孩子的过程中，父母必须得沉住气，如果他们在乎的只是结果，那样就会将目标变得极为利益化，这样的教育过程自然是收效甚微，到了最后也不可能得到自然而然的结果。
叁
教育是教人学做人
很多人认为，只要一个人拥有了知识，那么这个人就有学问了，就可以为社会做更多贡献了。其实，这种想法虽不算错，但也有着一定的问题。如果一个人拥有良好德行，那么自然是拥有的知识越多越好；但如果一个人没有良好德行，那么拥有的知识越多就越坏。历史上不乏一些俊才豪杰，他们都具有渊博知识，并为国家立下过汗马功劳，为百姓安居乐业添了一份力。但在天下稳定之后，他们便失去了起初的进取之心，以至于做出违背道德，抛弃社会责任的事情。这样的人，拥有的知识越多，对社会的危害越大。
一个合格的人，到底应该具备怎样的素质呢？在梁启超看来，“智仁勇”是成为合格的人的基本要求。