◎吴春明
明教，对我来说，既熟悉又陌生。说熟悉，20年前第二次全国文物普查就把这个宗教名词烙印在我的脑海里。说陌生，究竟在霞浦县境内有没有遗留、有多少明教文物遗迹，谁也说不清。
应柏洋乡塔后村上万白然村村民相邀，我和同事一起前往这个古老的山庄，去寻找明教信徒林瞪所遗留下来的文物。到了上万村已接近中午，我们匆忙到了东头芹前坑拜谒林瞪之墓，群众早己把墓葬周围的杂草除去。据村民介绍，林瞪墓建于宋代，坐北朝南，占地面积260平方米。面对面前这块荒地，我不敢肯定这是林瞪之墓。但是到了另一处乐山堂，屋前的千年桧树和古建筑让我相信了林瞪的存在。下午1点多我们吲到村里就餐。午后，我们拜读了清代嘉庆年间修纂的《林氏宗谱》，宗谱详细记载着：“八世祖瞪公，行二十五，牛宋真宗成平六年癸卯二月十三日吉时。娶陈氏，生女二。公于天圣五年丁卯年二十五，乃弃俗入明教，斋戒严肃。历二十二年功行乃成。至嘉祐四年己亥三月三日吉时冥化，享年五十有六，葬于所居东头芹前坑。公殁后灵感卫民。曾于昔朝福州救火有功，寻蒙有司奏封‘兴福人王’，立庙闽县之右，续蒙嗣汉天师亲书‘洞天福地’四金字额，仍为奏封‘洞天都雷使’，加封‘真明内院正直真君’，血食于庙，祈祷响应。”同时我们翻阅了民国《霞浦县志》卷38《列传·方外》，记载着：“林瞪，上万人。嘉祜间，闽县前津门火，郡人望其中有人衣素衣，手持铁扇扑火，遂灭。遥告众曰：‘我上万林瞪也。’闽人访至其墓拜谒。事闻，敕书‘兴福真人’。正德初，县令刘槐失辟囚，祈祷，夜梦神告以亡处，明日获之。”这些虽只是传说，但也足以看出人们对林瞪的尊敬和爱戴。
村里福首对我们很尊重，取出了从不向外人出示的宋代铜质香薰、三足香炉和两枚印玺。由于我是学书法的，对印玺有一种特别的爱好，急忙上前观看，那篆书“圣明净宝”和“五雷号令”印文，说明了林瞪在明教中并不是一个一般的教徒。这一发现，让我对明教和林瞪有了新的认识。
离村时，我再一次走进临清桥头的观音阁，希望能从中找出一些明教的痕迹。
也许是有缘，在40多块三佛塔的石刻构件中，我发现一块与全国重点文物保护单位草庵摩尼光佛相似的造像。这块雕刻佛像脸面在“文革”中被损毁，但背景光圈与草庵摩尼光佛基本一致。这难道就是明教造像？而另外的十多尊雕像义是谁呢？
又一日，我们在神洋村普查，发现了宋代淳熙年间的古井，井栏上刻着浣衣洗菜不得上井的禁示，说明先民早在宋代就讲究卫生饮水。已经是下午近2点，队员们在挨饿着，热情的村主任煮了面条，留我们吃饭。就餐时我们聊到林瞪师父孙绵在神洋的历史，主任拿出宗谱，无意中我们发现宗谱中有一篇《孙绵大师来历记》，记载了林瞪师父孙绵，以及乐山堂由来和林瞪的事迹，让我们对明教和林瞪有了更多了解。从记载中我们还得知乐山堂的建筑时间。可惜宗谱中孙绵大师的世系很难找到，我们带着遗憾回到城关。
又一日，我们来到了水门乡，找到《孙绵大师来历记》中孙绵生活过的龙溪，在一座不大的临水宫里，我们找到孙真人的塑像。关于这位明教人物，当地村民说不出所以然。
沿着龙溪，我们来到龙居寺。这座宋代建筑已经面目全非，留下的清代山门，很难让人联想起与宋代孙绵有关，原先住在这里的陈姓，我们没有找到，却意外发现虞姓从三抄迁至此，后怕官兵追杀，又迁入上洋，为什么官兵要追杀他们，这与明教又有什么关系？
终于，那一天我们来到盐田乡北洋村，在距离村两里的地方，发现一座新建的小庙，我们像往常普查一样，走进这座小庙，发现镶嵌在庙中的明代造像塔，看到培身上刻着“清净光明，大力智慧”八字，确切的明教教义，浮现在我们眼前。
这些，我们仍无法与柏洋的发现相联系，但这座明洪武年间的造像石塔，确确实实告诉我们明教在霞浦的存在。
当然，还有许多谜团有待我们去解开。