【原文】
冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。何则？上智无心而合，非千虑所臻也。人取小，我取大。人视近，我视远。人动而愈纷，我静而自正；人束手无策，我游刃有余[1]。夫是故难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微[2]，而其举动出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而实顺。方其闲闲，豪杰所疑；迄乎断断[3]，圣人不易[4]。呜呼！智若此，岂非上哉？上智不可学，意者法上而得中乎？抑语云“下下人有上上智”，庶几有触而现[5]焉？余条列其概，稍分四则，曰见大、曰远犹、曰通简、曰迎刃，而统名之曰上智。
【注释】
[1]游刃有余：《庄子·养生主》讲到一个庖丁解牛，牛的骨节稍有间隙，而他的刀刃很薄，庖丁技艺高超，使刀刃在骨节间游行而绰有余地。后以此比喻人的才力优秀，善于治事。[2]斡旋入于无声臭之微：斡旋，指对事物各种矛盾的调节、处理。无声臭之微，无声无臭，使人毫无知觉的微妙境界。此句意为，智慧之人可以在他人毫无知觉的情况下把各种矛盾圆满地解决。[3]断断：果断地对事物采取措施。[4]圣人不易：就是圣人也难于提出更好的办法，来更替智者的主意。易，更换。[5]有触而现：智慧是因偶然的机遇而呈现出来的。
【译文】
冯梦龙说：智慧没有固定不变的模式，能恰如其分地依据局势的变化才是上等的智慧。所以愚笨的人偶然也会有一得之见，聪明的人思虑再多也难免有失误的地方。为什么呢？因为上等的智慧是出乎自然又合乎局势的，并非只凭千思万虑就能得到。在运用智慧时，一般人多从小的、局部的方面去考虑问题，而智者多从大的、全局的方面来考虑问题；一般人只注重眼前的得与失，而智者则考虑得更加长远；一般人遇事容易急躁忙乱而使事情变得愈加复杂，而智者则镇静自若使事态归于正常；一般人遇事束手无策，而智者处理事情则得心应手。因此，再困难的事到了智者的手上也变得容易简单，再大的事到了智者手上也成为区区小事。智者可以在别人毫无察觉的情况下把矛盾解决，而他的举动又常常出乎人们的意料之外。或开始抵触而后来相合，或看似矛盾而实际顺和，看他们开始时那种若无其事的样子，就是豪杰之士也为之疑惑；而一旦作出抉择，连圣贤也难有更好的办法改变它。啊！如此这般，岂不是达到了运用智谋的最高境界吗？上等的智谋，不是每个人都能学到的。有意学习的人大概也只能立志其上而得其中。俗话讲：“下下人有上上智。”这大概是遇到机会触发灵感偶尔表现出来的吧？我把这种智慧实录出来，稍加概括，分为四卷：《见大》《远犹》《通简》《迎刃》，统称其为上等的智慧。
见大卷一
【原文】
一操一纵[1]，度越意表[2]。寻常所惊，豪杰所了。集《见大》。
【注释】
[1]一操一纵：指处理事情的不同方略。操，把持。纵，释舍。[2]度越意表：指超出意料之外。
【译文】
上等智慧的人对事情的一操一纵，往往出人意料。平常人对此担惊受怕，才智出众之士却能准确把握。因此集《见大》卷。
太公望诛杀华士孔子处死少正卯
【原文】
太公望[1]封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至；命诛之。周公[2]曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”
【注释】
[1]太公望：即吕尚，西周初年的军事家、政治家。[2]周公：姓姬名旦，周武王弟，辅佐成王为政。
【译文】
太公望吕尚被周天子封为齐国国君。齐国有一位名叫华士的人，立志不向周天子称臣，不与各诸侯国君交往，人们都称赞他很贤明。太公望三次派人召请他，他却一直不肯来，所以太公望就命人杀了他。周公问太公望：“此人是齐国一位品行高尚的贤士，为什么杀了他呢？”太公望说：“不向天子称臣，不与诸侯国君交往的人，难道我还指望他会来向我称臣，并和我交往吗？我不能使他来称臣并与我交往，这种人是叛逆之民；我三次召请他不来，这种人是谋反之民。如果树立这样的人作为品德高尚的榜样，那还要我这个国君有什么用呢？”
【梦龙评】
齐所以无惰民，所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。
【原文】
少正卯[1]与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇[2]，戮之于两观之下。子贡[3]进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于此，则不免于君子之诛。而少正卯兼之，此小人之桀雄也，不可以不诛也！”
【注释】
[1]少正卯：春秋末期鲁国学者，聚众讲学，与孔子对立。少正，复姓；一说为官名。[2]大司寇：春秋时鲁国官名，执掌一国司法、治安。[3]子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，子贡为其字。
【译文】
少正卯与孔子是同时代的人，孔子弟子数次挤满学堂，却又数次被少正卯的讲学吸引走光。后来孔子担任了大司寇官职，便让人把少正卯抓了起来，推到宫门前的望楼下杀掉。他的弟子子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的大名人，老师您却杀了他，这样做是否不够妥当？”孔子说：“人有五种不可饶恕的罪过，抢劫和盗窃比起来尚好一些：第一种是很聪睿，却为人凶险；第二种是举止怪僻反常，却又冥顽不化；第三种是说话诡诈不实，却又巧言善辩；第四种是撰写许多阴暗怪诞的事情，却能够旁征博引；第五种是支持别人做坏事，并替他解释、辩白。人假如犯了这五种罪恶的其中一种，便不免被国君杀掉。而少正卯兼有这五种罪恶，这是坏人中最凶恶的，绝不能不杀他！”
【梦龙评】
小人无过人之才，则不足以乱国。然使小人有才，而肯受君子之驾驭，则又未尝无济于国，而君子亦必不概摈之矣。少正卯能煽惑孔门之弟子，直欲掩孔子而上之，可与同朝共事乎？孔子下狠手，不但为一时辩言乱政故，盖为后世以学术杀人者立防。
华士虚名而无用，少正卯似大有用而实不可用。壬人佥士，凡明主能诛之。闻人高士，非大圣人不知其当诛也。唐萧瑶好奉佛，太宗令出家。玄宗开元六年，河南参军郑铣阳、丞郭仙舟投匦献诗。敕曰：“观其文理，乃崇道教，于时用不切事情，宜各从所好。”罢官度为道士。此等作用，亦与圣人暗合。如使佞佛者尽令出家，谄道者即为道士，则士大夫攻乎异端者息矣。
【评析】
人的才能不一，用处也就不一。所以作为领导，一定要善于发现员工的优点，合理地做好安排，使人的作用发挥到极佳，做到人尽其才。华士与少正卯的确是人才，但他们的才能没有正确地发挥。其中很重要的原因是他们没有良好的道德，不在其位却想要谋其政，这当然会坏事。
宋太宗选押伴使
【原文】
“三徐”[1]名著江左，皆以博洽闻中朝，而骑省[2]铉尤最。会江左使铉来修贡例，例差官押伴。朝臣皆以词令不及为惮，宰相亦艰其选，请于艺祖。艺祖曰：“姑退，朕自择之。”有顷，左珰[3]传宣殿前司[4]，具殿侍中不识字者十人以名入。宸笔[5]点其一，曰：“此人可！”在廷皆惊，中书不敢复请，趣使行。殿侍者莫知所以，弗获已[6]，竟往。渡江，始铉词锋如云，旁观骇愕。其人不能答，徒唯唯。铉不测，强聒而与之言。居数日，既无酬复，铉亦倦且默矣。
【注释】
[1]三徐：南唐大臣。即徐延休、徐铉、徐锴三人，宋朝初年著名学者。[2]骑省：即散骑常侍，官名。三国魏置，由汉代散骑和中常侍合并而成。在皇帝左右规谏过失，以备顾问。[3]左珰（dāng）：珰，即宦官的别称。这里指皇帝身边的亲信宦官。[4]殿前司：宋代掌管宫殿前禁卫军之名籍的官署。[5]宸笔：对皇帝亲笔的敬称。[6]弗获已：不由己，不得已。
【译文】
南唐的徐铉、徐锴、徐延休这三个人在江南很有名气，被称为“三徐”，都以学识渊博而闻名于北宋，其中尤其以骑省徐铉的声望最高。一次正赶上江南派徐铉来朝纳贡，按照惯例，宋朝要差遣一位官员作为押伴使去南唐相迎，陪同徐铉前来。满朝大臣都觉得自己的言谈辞令无法和徐铉相比，而害怕担当这一使命。宰相赵普也觉得选押伴使的事很难办，就向宋太祖请示，宋太祖说：“你暂且退下，朕亲自来选择这个押伴使。”过了一会儿，太祖令朝中太监传旨宣召殿前司，命令其把殿前侍卫人员中不识字的人选出十人，开列名单交上去。太祖御笔亲点其中一人，说道：“这个人就行。”在朝的大臣都大吃一惊，中书也不敢再去请示太祖，便催促此人作为押伴使尽快出发。那位殿前侍卫也不知道为什么会选中他担任押伴使，也没说什么就去南唐迎接徐铉了。过江到南唐后，起初徐铉在和这位押伴使谈话时，总是洋洋洒洒，妙语层出不穷，连旁观的人都听得十分惊讶。而这位使臣不知道如何对答，只是哼哼唧唧地含糊应付。徐铉摸不透这人到底有多大学问，就竭力喋喋不休地和他交谈，过了几日他还是一直没说什么话来和徐铉应对。徐铉感到疲惫不堪，也就沉默不语了。
【梦龙评】
岳珂云：“当陶、窦诸名儒端委在朝，若令角辩骋词，庸讵不若铉？艺祖正以大国之体不当如此耳。其亦不战屈人，兵之上策欤？”
孔子之使马圉，以愚应愚也。艺祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。
白沙陈公甫，访定山庄孔旸。庄携舟送之。中有一士人，素滑稽，肆谈亵昵，甚无忌惮。定山怒不能忍。白沙则当其谈时，若不闻其声，及其既去，若不识其人。定山大服。此即艺祖屈徐铉之术。
【评析】
很多时候，当我们不知所措时，沉默可能是最好的武器。因为沉默在此时会为我们的尴尬找到一个合适的理由。即使是能说会道的人，遇上不善言谈、沉默寡言之人，最后也会选择沉默。
庄王绝缨 袁盎赦侍
【原文】
楚庄王宴群臣，命美人行酒。日暮，酒酣烛灭，有引美人衣者。美人援绝其冠缨，趣火视之。王曰：“奈何显妇人之节，而辱士乎！”命曰：“今日与寡人饮，不绝缨者不欢。”群臣尽绝缨而火，极欢而罢。及围郑之役，有一臣常在前，五合五获首，却敌，卒得胜。询之，则夜绝缨者也。
盎[1]先尝为吴相时，盎有从史私盎侍儿。盎知之，弗泄。有人以言恐从史，从史亡。盎亲追反之，竟以侍儿赐，遇之如故。景帝时，盎既入为太常[2]，复使吴。吴王时谋反，欲杀盎，以五百人围之。盎未觉也。会从史适为守盎校尉司马，乃置二百石醇醪[3]，尽饮五百人醉卧，辄夜引盎起，曰：“君可去矣，旦日王且斩君。”盎曰：“公何为者？”司马曰：“故从史盗君侍儿者也。”于是盎惊脱去。
【注释】
[1]盎：袁盎，西汉文、景时人，字丝。文帝时为中郎，名重朝廷，曾任吴相。景帝时，与晁错不和，吴楚等七国反时，袁盎请诛错以与吴和。后为梁孝王遣刺客所杀。[2]太常：汉朝掌管宗庙礼仪的官吏，六卿之一。[3]醇醪：美酒。
【译文】
一次，楚庄王宴请朝中文武大臣，命令自己身边的美女来斟酒。夜幕降临，大家正喝得酒酣耳热时，照明的蜡烛突然熄灭了，这时，酒席中有一臣子趁黑暗之机拉扯了一下美女的衣裙，美女则扯掉了那人的帽带，并催促楚庄王点明蜡烛寻人。楚庄王想：“怎么能为了显扬妇人的贞节，而使臣士当众遭受羞辱呢？”于是命令说：“今天与朕一起喝酒的臣子，不扯掉帽带的人就是没有尽兴。”于是，群臣都把自己的帽带扯掉，然后再点上蜡烛，尽欢而散。后来，在楚国围攻郑国的战役中，有一个臣子每次都冲锋在前，五战五胜，斩获敌人众多首级。楚庄王询问他的来历，原来他就是那位被美女扯掉帽带的臣子。
汉文帝时，袁盎曾经担任吴王濞的丞相，袁盎的一个侍从与他的侍女私通，袁盎知道这事后，却没有泄露出去。有人用言语恐吓侍从，侍从吓得被迫逃跑，袁盎亲自把侍从追回来，并把侍女赐给他，待他仍像从前一样。汉景帝时，袁盎升任太常，奉命出使吴国，吴王此时正在密谋造反，想要杀掉袁盎，派五百士兵将袁盎的住处围住，袁盎却丝毫没有察觉。这时，正值那个侍从担任看守袁盎的校尉司马，他就买了二百石美酒，将这五百士兵灌得烂醉如泥，卧地不起。到了半夜，他唤醒袁盎说：“你赶快离开这儿，明天天亮吴王就要杀你了。”袁盎问：“你是谁？为什么救我？”司马说：“我就是私通您府上侍女的那个侍从。”袁盎大惊并急忙逃走。
【梦龙评】
梁之葛周、宋之种世衡，皆用此术克敌讨叛。若张说免祸，可谓转圜之福。兀术不杀小卒之妻，亦胡虏中之杰然者也。
葛周尝与所宠美姬同饮，有侍卒目视姬不辍，失答周问。既自觉，惧罪。周并不言。后与唐师战，失利，周呼此卒奋勇破敌，竟以美姬妻之。