第五天天刚蒙蒙亮，奇迹出现了！人们在村口发现：苦苦寻觅了四日四夜的老母牛哞哞哞叫着，得意扬扬地回来了，其后还尾随着四只活泼可爱的小牛犊。全村老少闻讯后，都好奇地围了上来。东家的脸色好看多了，放牛娃一家更是欢喜得眼泪直流。众人七嘴八舌，议论纷纷。有的说，岳林庄的眯眯菩萨真慈悲，他老人家不愿看到穷苦人家雪上加霜的惨状。有的则说，母牛一胎竟然生了四头牛犊，见所未见，闻所未闻，那是放牛娃一家苦求四天的缘故，“四四相吻”，是眯眯菩萨的赏赐。最后，东家把一头小牛犊赠送给放牛娃一家。这户穷得叮当响的人家，破天荒有了一头属于自家的牛，日子变得好过起来，真是应验了“祸兮福所倚”的老话！
当地有这样一句民谚：“勒白非萝卜，弥勒真弥勒。”它似乎在传颂着布袋和尚在勒白岙潜心修行的千年往事。
裘国松整理
欢喜岭墩的传说
南宋建炎四年（1130年），金兵大举南侵，小康王赵构东奔明州，乘舟经温州、台州至象山港，由泥马渡江至翔鹤潭，而追兵尾随而来。在夜宿甲岙中堂房后，为了安全，赵构的军队决定放弃道成岭的官塘大道，改走白岩山小道。
白岩山峰高路陡，赵构走到岭巅，早已气喘吁吁，两脚酸痛。回头一望，见裘村峻碧溪方向烟尘滚滚，人喧马嘶，金兵追来，转瞬即至，顿时大惊失色，暗道：“天亡我也。”谁知眨眼间白岩山云雾笼罩，依稀见到金兵沿着官塘大道追去，乃转忧为喜，放心休息，待云消雾散，金兵已不见踪影，又见四周郁郁葱葱，凉风习习，俯瞰裘村、甲岙炊烟袅袅，南眺象山港白浪滔滔，渔帆片片，心情豁然开朗。
康王心里想：这样美丽的岭墩应该也有个名字，因心里欢喜，便命名为欢喜岭墩。
根据《裘村街道志》整理
康王桥的传说
南宋时，金兵入侵，康王逃难。
那年六月，康王逃难至六板桥西边的路边凉亭。康王走进凉亭，拜过关公菩萨后，上路走到小桥上，忽听山后金兵的追杀声，一时无处躲避。康王急中生智，立即跳到小桥下躲避。江对岸有一姑娘正在河边洗衣服，金兵赶到河边，大声问姑娘是否看到有人过去。姑娘回答：“有，已有一些辰光了，此人已向西边逃去。”金兵一听，就向西方追去，康王才逃过了劫难。这时天色已晚，康王在水中被蚊子叮得难受，脱口说：“蚊子呀蚊子，不要叮我脚，快去叮桥脚。”
皇帝金口，此言一出，蚊虫纷纷避离康王。从此以后，桥下的蚊子不再叮人，都去叮桥脚了。以后当地群众就称此桥为康王桥。
朱贤夫讲述，陈英章整理
弥勒佛山的传说
当初，身为岳林寺和尚的布袋和尚，在从武夷山募化海杉回来的途中，与奉化东南沿海一带的旗螺山意外邂逅。后来，他落脚于天华寺、岳林庄，与旗螺山朝夕相见，对旗螺山产生了一种特殊的感情。
“现在，因自己疏忽大意，法术屡屡泄露，尤其是昨日分身五个，为乡人插秧，被豆腐郎识破，传得沸沸扬扬，这块风水宝地已无法待下去了，只好重归奉化岳林寺隐藏真身。”布袋和尚思忖之际，偶而抬头南望，又见到了再也熟悉不过的旗螺山。
那山山体孤傲独立，北视岳林庄和大片塘田，南临象山港富饶的海湾，气势不凡，风采奕奕。猛然间，布袋和尚的脑海里闪出这样一个念头：我要是变成一座山，长留这里，永远看着难分难舍的乡人们日出而作，日落而息，入田耕耘，下海捕鱼，那有多好！
说变就变，但见布袋和尚口中念念有词，霎时空中呼呼作响。过了一会儿，布袋和尚把自己长期佩挂的那串佛珠，抛向了旗螺山顶，不偏不倚，正好套在山头的巨岩上。顿时，整座旗螺山隆隆有声，彩光闪闪，那山渐渐变了模样，活脱脱化作布袋和尚平时打坐念佛的形象。
邻近乡人得知布袋和尚离庄出走的消息，不约而同地汇聚到岳林庄。他们如数家珍一般，回忆着大肚庄主曾经做过的桩桩好事。大家讲着讲着，转而责怪豆腐郎和砍柴小子，舌头介长，闲话介多！要不然，这位菩萨心肠的大肚庄主也不会轻易跟我们分开的。人群中有人提起发生在昨天下午的稀奇现象，说是见到一长串五光十色的东西，自天空中飞掠而过，眨眼间，飘落在旗螺山顶；又见山头呈现出一圈七彩光环，熠熠生辉，再定睛细看，却无影无踪了。一位长者听了，认为此乃佛光，为世间所罕见。旗螺山突然出现如此奇幻现象，八九不离十，肯定跟刚走的大肚庄主相关。既然有法力现化神圣的佛光，那么大肚庄主肯定是一位大菩萨化身。
经过这位长者一番点拨，众人不由地齐将目光移向南面的旗螺山。“哇！旗螺山变了，变得太像大肚庄主了！”大家一齐惊喊起来。
人们熟悉的旗螺山，才隔一夜工夫，就变成了布袋和尚打坐念佛的形象。那山头分明是他慈祥含笑的面容，就连两道浓浓的眉毛也惟妙惟肖。眉毛下左右分列的两块突出的岩石，犹如他的一双慧眼。明显隆起的山坡，酷似他经年袒露、能容天下难事愁事的大肚子。山腰略下处，依附着对称的两个残丘，好似他盘曲着的臂腿。这座山两侧的一处弧形小高地，仿佛是他念佛静坐时丢在一边的大布袋。
此后，岳林庄里的大肚庄主是大菩萨化身的说法越传越广。岳林庄周围的乡民，请人雕刻了大肚庄主的石像，送到他曾经修行过的勒白岙，跟原先就供奉的一尊当方土地菩萨石像相伴相邻，接受朝夕劳作的山民们的朝拜，以期一方太平无事。同时，还在岳林庄里塑了他的金身，称之为岳林庄大肚眯眯菩萨。这尊略带土气的乡村菩萨像，与之后大寺院天王殿供奉的弥勒菩萨形象如出一辙。
当地乡民常到这里朝拜，祈求年年五谷丰登，季季海产满舱。那些渡海的各路商旅，也总要在岳林庄跪拜一番，烧上一炷香，愿象山港风平浪静，盼一路平安无事。
关于这座佛山，当地还流传着另一个故事。据说，国清寺的一位高僧，在赴明州途中，曾到岳林庄探望布袋和尚。那时布袋和尚已离庄而去。正当那位高僧欲离庄赶路时，走来一群热心的乡民，他们请高僧评点一下南面这座旗螺山，以印证乡间土人们的眼力准不准。高僧来了兴趣，毫不推辞。一番端详思索之后，开口道：“此旗螺山，在这边看像一面海边高悬的指路大旗，到那边瞧如同一只伏在塘田上的大田螺，置身岳林庄一带，观其形，分明是你们大肚庄主在打坐。老衲揣摩良久，定是大肚庄主点化的结果。”众人一听，暗暗叫绝，都说：“慧眼能识珍珠，高僧您老不愧是大寺院出来的大和尚啊！”
众人送那位高僧出庄，方到庄外驿道上，高僧忽然止步，又发高见：“此旗螺山之螺，并非农家水田中的田螺，而是海中之海螺。你们大肚庄主点化旗螺山时，已用法力将海螺变成佛家常用的法螺。只是大佛所吹出的浩浩法螺之声，我们道行不够的常人，难以听到罢了。”
旗螺山经布袋和尚点化，成了他自身形象的佛山。国清寺大和尚点评旗螺山之后，这山又多了一个布袋和尚点化佛家大法螺的说法。清末有一位远道而来的诗僧，爬越了旗螺山，倾听了布袋和尚在岳林庄的诸多传说，有感而发：“斯人不重见，魂留此山中。”
夏明仁整理
小仙天的传说
在奉化裘村境内的象山港北岸，有个叫小仙天的地方，此地有一条奇特的溪流，多少年来，无论天气多么晴朗，溪水总是浑浊的。说起这浑浊的溪水，还有个神奇的传说呢！
相传很久以前，小仙天有座规模巨大的寺院，住着很多和尚。寺院依山濒海，景色迷人，美中不足的是这一带水源缺乏，寺院用水就靠小和尚和佣工们到五六里外的溪坑去挑，往返很是费力，和尚们为此伤透了脑筋。
一次，得悉外地有位著名的和尚将光临小仙天寺院，寺院准备隆重接待，这样的话，用水量将大大增加。老和尚们商议后，决定雇十几个庄稼汉，事先将寺院里的十几个大水池装满水。那天中午，庄稼汉们在寺院吃饭后就忙着去挑水，唯独一个黑大汉，满脸通红，喘着粗气，醉醺醺地在寺院的廊房里睡觉。有个老和尚见了后就毫不客气地叫醒了他，那个黑大汉醒来后，伸伸懒腰，揉揉睡眼，懒洋洋地对老和尚说：“师父，我不会白吃饭的，不会白拿钱，我早已把水挑来了！”老和尚见他说话不着边际，油腔滑调，更是不快：“别说酒话了，还不赶快去挑水，人家早就去挑了！”话音刚落，那黑大汉就拖着老和尚往外跑，直到寺院外的山崖边歇了脚。老和尚抬头一看，一股浑浊的泉水从石缝里涌出来，发出哗哗的响声，正往下流呢。老和尚简直不敢相信自己的眼睛，天哪！这里怎么会出现泉水呢？惊奇之余，老和尚回过头来，一看黑大汉早已不知去向。
老和尚这才知道，这位黑大汉不是凡人，定是神仙，于是发疯似的奔到寺院，上气不接下气地把事情经过告诉了大小和尚。和尚们听了后面面相觑，问：“这是真的吗？”这时，一个年长的老和尚语重心长地说：“善哉！善哉！这个黑大汉想必就是象山港的海神，他见我们寺院缺水，凭借神术把对面山上的水引到这里来。刚才他好像在睡觉，其实是在做功，刚把泉水引到山崖边，事未完善，就把他叫醒了，因此这股泉水没有到水池，也不清澈！”
听了这位长老的话，大家都感到很有道理。果真，现在还是老样子，从泉中涌出来的溪水常年都是浑浊的。
沈亨成整理
火爬岭的传说
相传在明嘉靖年间，鄞县芦蒲村的舒氏家族完成了修谱，举行隆重的庆典，准备做三天三夜的戏文。芦蒲村附近五百岙、营口、湖头渡等方圆几里的村庄百姓得知消息后，纷纷到芦蒲村看戏赶热闹。
有一天夜里，戏文散场后已经是半夜光景，又恰逢农历廿九，夜晚没有月光，黑灯瞎火，天黑行路十分困难，更别提翻山越岭了。有一个头脑聪明的人想出一个办法，他叫每人手拿一个火把，用来照明，看戏的人成群结队，火把照得整条山岭如同一条长长的火龙。
这时候，海盗要到沿海来抢劫，船已经到了象山港边，刚巧正值戏文落台，长长的火龙从芦蒲向四面八方移动，海盗认为是官兵，不敢冒然过来，即刻调转船头，跑了。从而保住了附近村庄的安宁。
后来村民知道事情的原委后，很感谢那个想出用火把来照明的人，真是一举两得，因此村民把这条岭叫作火把岭。因为“火把”和“火爬”是谐音，后人叫成了火爬岭，一直沿袭至今。
李贤君整理