杨照

《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。第4册《帝国的昂扬精神》紧紧围绕“昂扬精神”，帮助大家更深刻地理解西汉时期中国的文学、思想、政治、民众心态，你会看到：汉承秦制，秦确立的帝国模式和帝制模式通过汉的运作，生长得更加繁茂；汉初七十年其实和秦朝并没有太大的区别，只是在执行法律上没那么僵硬；西汉盛期的一个特点就是自信，通过华丽的文字和强有力的行动体现出来；董仲舒的儒学混杂了方士的阴阳五行和谶纬之术；司马迁在讲匈奴问题的时候，用了三篇列传，排序很有讲究……

在系列第2册《文明的基因》中，你会看到：中国之所以为中国，一个重要的要素就是文字；周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头；天命观念、封建宗法制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产；司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历史上流传下来，让人分不清楚……

在系列第3册《从列国到帝国》中，你会看到：春秋时代自杀行为很普遍，有一种精神，就是认为有很多准则是比生命更重要的；春秋注重人伦关系，讲究仪式感，而战国更注重国家关系，只剩下利益的博弈；楚国是商文化与南方本土文化融合而形成的一个异类国度，盛产“狂人”，思想自由不羁；儒家发展到荀子之后与法家的关系越来越密切，以至于荀子的两个杰出学生竟然都是法家；墨家是诸子百家中在后世两千多年里一直被忽视的派别，直到清朝考据学兴起才重见天日；汉朝的成立是谁也没有预料到的事情，那么多贵族竟然围绕在一个普通的亭长身边帮他打天下……

春秋五霸崛起的时代，谁在维护封建秩序最后的尊严？《左传》帮助我们在两千多年后，都能够具体感受到什么是封建秩序，封建秩序中人们如何思考、如何行事，也能够具体感受到，这样一套存在了几百年的秩序逐步衰颓瓦解，对这些人的生活、感受，产生了多大的冲击。今天被通称为“春秋”的历史时期。“春秋”之名源自《春秋经》，不过若是光看《春秋》经文，我们只能对那个时代雾里看花，很难谈得上认知了解，“春秋”的人与事，今天我们能够谈论“春秋”的历史，其实主要靠的是《左传》所提供的扎实内容。

除了儒家，还有一个超越人世、物我两忘的世界观，曾主宰了半个中国。在周文化成为主流之前，先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂，烟雾缭绕，到处是沼泽、森林，鬼怪幽灵飘荡其间，人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后，保留在了宋（商遗民的国家）和楚国文化里，而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界，在这里，有硕大无比的大鹏、大鱼，有长寿绵绵的大龟、大树，有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言，但始终不肯点破，直到最后，你也分不清何为真实、何为幻象。

《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。第4册《帝国的昂扬精神》紧紧围绕“昂扬精神”，帮助大家更深刻地理解西汉时期中国的文学、思想、政治、民众心态，你会看到：汉承秦制，秦确立的帝国模式和帝制模式通过汉的运作，生长得更加繁茂；汉初七十年其实和秦朝并没有太大的区别，只是在执行法律上没那么僵硬；西汉盛期的一个特点就是自信，通过华丽的文字和强有力的行动体现出来；董仲舒的儒学混杂了方士的阴阳五行和谶纬之术；司马迁在讲匈奴问题的时候，用了三篇列传，排序很有讲究……

在系列第2册《文明的基因》中，你会看到：中国之所以为中国，一个重要的要素就是文字；周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头；天命观念、封建宗法制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产；司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历史上流传下来，让人分不清楚……

在系列第3册《从列国到帝国》中，你会看到：春秋时代自杀行为很普遍，有一种精神，就是认为有很多准则是比生命更重要的；春秋注重人伦关系，讲究仪式感，而战国更注重国家关系，只剩下利益的博弈；楚国是商文化与南方本土文化融合而形成的一个异类国度，盛产“狂人”，思想自由不羁；儒家发展到荀子之后与法家的关系越来越密切，以至于荀子的两个杰出学生竟然都是法家；墨家是诸子百家中在后世两千多年里一直被忽视的派别，直到清朝考据学兴起才重见天日；汉朝的成立是谁也没有预料到的事情，那么多贵族竟然围绕在一个普通的亭长身边帮他打天下……

春秋五霸崛起的时代，谁在维护封建秩序最后的尊严？《左传》帮助我们在两千多年后，都能够具体感受到什么是封建秩序，封建秩序中人们如何思考、如何行事，也能够具体感受到，这样一套存在了几百年的秩序逐步衰颓瓦解，对这些人的生活、感受，产生了多大的冲击。今天被通称为“春秋”的历史时期。“春秋”之名源自《春秋经》，不过若是光看《春秋》经文，我们只能对那个时代雾里看花，很难谈得上认知了解，“春秋”的人与事，今天我们能够谈论“春秋”的历史，其实主要靠的是《左传》所提供的扎实内容。

除了儒家，还有一个超越人世、物我两忘的世界观，曾主宰了半个中国。在周文化成为主流之前，先民们生活在一个完全不一样的世界里。水草丰茂，烟雾缭绕，到处是沼泽、森林，鬼怪幽灵飘荡其间，人不过是这大地上栖息的其中一物类而已。这种“连续的世界观”在商朝灭亡以后，保留在了宋（商遗民的国家）和楚国文化里，而《庄子》及其精神本身反映的便是这样一种观念。庄子用自己高超的叙事技巧构筑起一个混沌的世界，在这里，有硕大无比的大鹏、大鱼，有长寿绵绵的大龟、大树，有海上仙山。他会跟你说各种荒诞的故事和寓言，但始终不肯点破，直到最后，你也分不清何为真实、何为幻象。

一群没有绝对是非观念的人，竟然成为那个时代的明星和英雄！《战国策》是一部来历不明的书。书中记录的是发生在战国时期的事，然而此书流传的版本，顶多只能溯至西汉。形式上，《战国策》是战国中纷纭事件的片段记录；内容精神上，《战国策》选择记录的，不见得是对这个国、那个国有重大变化意义的事件，而是纵横策士对各国政治、军事的游说、影响。《战国策》的主角，不是国与国君，不是历史变化发展，而是纵横策士。《战国策》的重点，在于保留当时有名的纵横家的言谈、行为，凸显在那个时代，这些人曾经如此有势力、如此重要。

在大一统气氛笼罩的时代，荀子才是儒学的主流。中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化，很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步，儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么，也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度，在历史上不只不精确，而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法，其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大，和孔子并称，荀子的名字往往被湮没在背景里，但若从思想内容及表达形式上来看的话，荀子对于后世建立的儒家传统，影响恐怕大过孟子。

人生如朝露，青春才是永恒。现在的自己，还能否读懂曾经的理想主义少年？这是一本“记忆地志”，文笔细腻又朴实的杨照先生通过重新梳理自己的青春往事，带领读者回到了三十多年前的台湾，展现了那一代人在成长中对人生和未来的思考。本书共有五个部分，包括“旧时光里的永恒”“在音乐中迷失”“文青未完成”“奢侈的诗意”“无关风景的漫游”，无论是作者在童年时与家人交往的故事，还是少年时期学习音乐的感悟，亦或者青春期时懵懂的爱情，都被作者巧妙地将其与故事发生的地点结合在一起，为读者展现出了一幅文艺青年的活动地图，在看似平淡的文字中，领悟无数的人生智慧和哲理。

这样听音乐，你就懂了。杨照介绍了自己喜爱的100首西方古典乐曲，包括晶莹清响的钢琴独奏曲、深沉隽永的大提琴曲、层次丰盈的小提琴协奏曲等等，他通过长年积累的音乐深度，书写乐曲创作故事、时代背景和乐段精华，让人得以感受音声下的丰富与感动。作者自幼学习小提琴和乐理，又将各领域的知识带入音乐，结晶为一篇篇精简迷人的短文，通过独特的切入点，透过历史听音乐，字里行间闪耀着智慧光芒和独到的见解，足以燃起所有读者对每首乐曲无限的好奇和遐想。

追求心爱女人时唱的歌谣，哪有那么多摇头晃脑的大道理！《诗经》真的是一部记录了先贤大义的真理大全吗？看看那些民歌，谈的大多是寻常百姓家的大小事，说的不过是你我都能遇到、体会到的喜怒哀乐，那名因为如意郎君迟迟不来而焦虑不已的女子，那个不通人情世故、怀才不遇的郁闷青年，那群互相嬉闹、青春洋溢的少男少女，是不是多少都有一些熟悉？纵使我们无法回到两千多年前，但在杨照的解读中，那一个个鲜亮的生命、他们生命中的悲欢离合，又一次，在两千多年后，活过来了。

《尚书》可能是留存下来的最古老的官方文字资料，收录了夏商周三代乃至上古的一系列政府文书，包括如周公、周王这样的重要人物的讲话。在商周时期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的载体。而最早那些用文字记录下来的，很大程度上是当时人必须铭记于心的人和事，是“天命”。以《酒诰》为例，在杨照的解读下，我们感受到了焦虑打败了“大邑商”的周人的焦虑，他们反复确认上帝（天）传递给他们的信息，战战兢兢地、一次又一次地告诫子孙千万不要重蹈商朝的覆辙。

礼教本身就是祸乱之源！墨子雄辩滔滔地向儒家阵营发起攻击。他是思想家，更是行动派。本书以墨子及墨家思想的核心主张为线索，勾勒出了墨子及其学派的思想和实践活动的轮廓：墨子出身于庶民阶级，却主张封建礼教本身就是动乱的根源；墨子雄辩滔滔，以“兼爱”为武器向儒家阵营发动猛烈攻击，反覆冲撞层层壁垒，批判封建礼教支持者言行不一、矛盾可笑；墨家不是只会辩论，他们同样重视身体力行，墨子提出“非攻”主张，也亲自带领门徒为实践信念而奔走于各国，用行动证明，在那样的乱世中，墨家的主张确实有其合理性，也深具价值。

孟子奋然继起孔子的志业，“虽千万人吾往矣”，就是他最真确的写照。《孟子：雄辩时代的斗士》还原了孟子的经典、孟子的思想所处的真实历史场景，孟子的观点和想法在列国争雄的时代远远不是主流，而孟子所讲的道理也不为当政者及时人所理解，所以孟子要周游各国，大声陈述自己的观点以对抗时代。本书以《孟子》为依据勾勒出了战国时代的孟子形象：承袭儒家理想的孟子，奋然继起孔子奔走游说的志业，为维护儒家理想而战。

孔子不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。本书以《论语·先进篇》为主，配合部分其他篇章作为选读的内容，通过对这些篇章的阅读，力图显示出这样一个价值和倾向：与其将《论语》当作抽象的道理来吸收、背诵，还不如藉由《论语》看到特殊的“春秋”时代状况，看到极有个性的孔子在面对时代变局时，提出的种种主张，以及这些主张所赖以统合的基础信念。孔子以独特而高远的眼光看待人生、理解世界，留下许多充满智慧的语言。

权势者的欲望无所节制，百姓小民无力对抗。老子用比国君更权威的口气，试图对这种潮流踩刹车。本书再现了言简意赅的道家经典《老子》的思想和语言魅力，认为老子的思想源于谜一样的古老的南方隐者文化，相较于儒家以礼法对抗乱世，老子则主张道法自然、包容万物，这是乱世中的一缕清风。同时，本书将老子放回战国乱世的历史脉络中，纠正了以往大多数人对于老子思想的“反智”“反文明”的指责，试图理清老子及道家思想之核心“无为”的真意，其实是悲天悯人的积极关怀。

华文世界独一无二的经典领读者杨照，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国。本系是杨照结合“历史式读法”和“文学式读法”对中国传统文化经典（《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》）的选读和导读。通过对这十部经典的部分章节的逐字逐句解读，还原经典于具体的历史情境和历史脉络，展现出先秦时代诸子百家面对现实变化提出的因应之道，勾勒学派代表人物有血有肉的个人形象和个性及其现实活动；同时，通过还原，让今天的读者领略到经典所展现的思想和时代精神独特魅力，既因为古今时代境况差异而激发个人的思考，又因为古今相同而感同身受，汲取古人先贤应对生活的伟大智慧。

来自台湾最重要的理性声音，用100个故事，100个观念，呼唤一个开放的中国，一个开放的未来。杨照从千头万绪的故事和现实中提取出一百个关键概念，如协商、和解、法律、制度、身份、记忆、媒体……对于我们理解社会的本来面貌有着提纲挈领的引导作用。今天这个时代是一个不可逆转的开放时代，充满各种不同的要求、利益和经验，如果没有独立的人格，没有努力的方向，或者没有任何准备，将无法适应我们理想中的那个未来，而书中的这些故事，或许可以成为我们努力或避免的方向。

《美国宪法》——划时代的宣告，美国大选——万众瞩目，“杨照公民课”系列新作，带你一览无余！从2004年起，杨照持续开设“现代经典细读”课程，希望经由这些现代经典，让活在当下社会的人，有机会摆脱许多理所当然产生的麻木，重新思考、认知。《打造新世界》是系列课程的第二种。本书中，作者深入浅出地讲解美国宪法的条款，讲解了以这套宪法为依据的美国政治制度是怎样、如何运作，并讲述美国宪法制定背后的思想渊源、历史情境、现实利益考量和斗争妥协，宛如讲故事一般。讲故事的同时，作者也分析了这套背景下诞生的美国宪法所具有的重要意义，它和传统欧洲民主思想的差异，以及美国宪法和美国的现代民主精神如何互相成就。

《以平等之名》是系列课程的第一种，作者用说故事者的口吻，轻松解读托克维尔在美国考察民主，最后撰写《论美国的民主》的前后过程，并认真地带领读者，走入文本的世界，深入讲述清教徒精神如何塑造美国民主，美国的公民自由又如何与法国的天然自由不同，更重要的是，杨照叙述托克维尔如何列举事例，分析美国的平等精神和议会传统，并告诫法国人应怎样学习美国的民主时，读者也能反思自身如何参与公共事务，这才是公民课的意义。